Résumé Des Pensees De Pascal

instants, suffisamment proches les uns des autres pour que l'on ne distingue pas de rupture entre eux. Mais le passé et l'avenir ne sont pas non plus « rien ». Le passé nous permet d'assurer à notre être une certaine continuité: nous voyons bien que nos pensées changent constamment, il en va de même pour nos émotions et finalement pour le monde. La présence de souvenirs nous permet d'avoir un regard rétrospectif sur notre conscience et ainsi de mesurer pleinement notre individualité. Une action passée, un

libertin au XVIIIème siècle Le mot « libertin » vient du latin « libertus » qui signifie « affranchi » mais a deux significations. Du temps de Pascal (XVIIème siècle), ce mot désignait la liberté de pensée affranchi de toute doctrine religieuse. Au XVIIIème siècle s'ajoute à ce sens une idée de transgression morale. Le libertinage est un courant de pensée qui naît au XVIème siècle en Italie avec des auteurs comme Machiavel puis au siècle suivant en France. A sa naissance, le libertin est celui qui

Fiche de lecture La Bête humaine d’Emile Zola « La Bête humaine » de Emile Zola Sommaire 1. Présentation de "La Bête Humaine" de Zola 2. Biographie d’Emile Zola 3. Résumé de "La Bête Humaine" de Zola 4. Commentaires - analyse de "La Bête Humaine" 5. Caractéristiques des oeuvres de Zola Travail 1. Présentation de "La Bête Humaine" de Zola Roman d’Émile Zola (1840-1902), 'La bête humaine' fut publié à Paris en feuilleton dans la Vie populaire du 4 novembre 1889 au 2 mars 1890, et

restriction mentale, on pouvait toujours biaiser dans la vie, s'en tirer à ses propres yeux et éviter les problèmes catastrophiques. » III Mme d'Ambérieux, grand-mère de Pascal, « Calino », très protectrice avec son petit enfant. Projette sur lui une vie noble, militaire ; voit en lui la relève de la famille d'Ambérieux. Souvenirs de Pascal des vacances chez sa grand-mère, à Paris. IV Obsession de Mercadier pour la Bourse, « baromètre de la stabilité sociale ». « A vingt-sept ans, lors de son mariage

séduire. Son bonheur n'est qu'éphémère, dès qu'il a séduit, il est déjà insatisfait de ne plus devoir séduire, aussi se remet-il en chasse. Ainsi, on peut penser que ce style de vie est celui de tout homme au début de sa vie, puisque qu'un enfant ne pense qu'à combler ses désirs, pas sexuels évidemment. L'enfant fonctionne à l'appât, par exemple : « Si tu veux cela, fais ceci. « , ou encore « Fais ceci et tu auras le droit à cela. » Certains hommes semblent encore appartenir à ce genre primaire d'existence

désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant, l'un tout ce qui est sacré, l'autre tout ce qui est profane, tel est le trait distinctif de la pensée religieuse ; les croyances, les mythes, les gnomes 1 , les légendes s'ont ou des représentations ou des systèmes de représentations qui expriment la nature des choses sacrées, les vertus et les pouvoirs qui leur sont attribués, leur histoire, leurs

diversité et l’inconnu l’effraie comme l’attire. La diversité et l’inconnu pourraient se résumer en un mot ; connaissance. Depuis la nuit des temps, l’être humain s’est battu pour la connaissance, un savoir universel que l’on pourrait nommer universalité. Cette science intégrale n’est autre que Dieu. Alors quel Homme pourrait prétendre être Dieu ? Comment peut-il dès lors appréhender cette connaissance? Pascal, de son temps (XVIIe), a émit cette hypothèse répondant aux questions troublantes des

Résumé du genre argumentatif L'argumentation, vise à être comprise de tous. Elle est composée d'une conclusion et d'un ou plusieurs arguments, qui constituent des raisons d'accepter cette conclusion. On distingue 3 grands groupes: l'art de démontrer (on s'appuie sur des faits, des preuves, une loi incontestable), l'art de persuader (on fait appel au sentiment des destinataires). l'art de convaincre (on fait appel à la raison du destinataire, sans faits scientifiques). 1. Argumentation

corps et d'une âme. L'âme est plus importante que la raison. L'homme est un animal rationnel composé de forme et de matière et qui est capable de penser et de communiquer sa pensée par la parole. Aristote va introduire l'échelle des vivants et va placer l'homme tout au dessus car il est capable de penser et de communiquer sa pensée par la parole. 4. Saint-Augustin Il va poser 2 questions : * Qui suis je ? C'est la question que l'homme s'adresse à lui-même et il répond qu'il est un homme. Ce

qualités qui me sont attribuées par moi-même ou par autrui, en privé ou en public, ne suffisent pas à me définir, à dire qui je suis. Ne pas confondre la question qui suis je ? avec que suis je ? qui porte sur l’existence du sujet. La question ne se résume pas non plus à la définition de la nature de l’homme, qu’est-ce que je suis en tant qu’ homme, mais quelle personne suis-je, quel sujet s’exprime quand je dis “je suis” ? La question concerne non seulement la conscience de soi, mais aussi la connaissance