Résumé Deuxieme Partie Discours Sur L Origine Et Les Fondements

citoyenneté) PLAN DU COURS PREMIERE PARTIE : IDEOLOGIES RESPONSABLES Introduction Chapitre 1 : Généralités sur l’idéologie 1.1 Cadre conceptuel 1.1.1 Définition : a) Idéologie b) Responsabilité c) Devoir civique 1.1.2 Types d’idéologies a) Idéologies objectives b) Idéologies subjectives 1.1.3 Dimensions d’une idéologie 1.2 Les familles idéologiques du Centre, de Gauche et de Droite 1.2.1 Le Centre : « Libéralisme » a) Origines historiques b) Idées Maîtresses

Mouvement Anti Utilitariste en Sciences Sociales (MAUSS) critiquent au contraire l'économisme de ces approches institutionnelles et les excluent du champ de la sociologie. Sommaire [masquer]  * 1 Histoire * 1.1 Institutionnalisation * 1.2 Origine * 1.3 Précurseurs * 1.4 Trois révolutions * 1.5 Fondation de la discipline * 2 Paradigmes * 2.1 Paradigme holistique * 2.2 Paradigme atomistique * 2.3 Autres paradigmes * 3 Discipline en mutation * 4 Domaines d’études

La bible c'est la mythologie du christiannisme. Une religion ne se réduit pas à une mythologie. Il y a aussi des rites et des institutions qui en font partie. Il ne faut pas oublier le dogme. Car c'est le dogme qui sert de base au mythe. Dans la bible, le dogme de base est celui de l'imuable conflit du bien et du mal. En Asie et dans d'autres parties du monde, le dogme de base est la complémentarité des choses, par exemple le symbole du Yin Yang dans le confusianisme représente l'union du Yin et du

anatomie d’une passion (Ed. Payot, 1996),fonde son origine dans la petite enfance. A la naissance, le bébé ne fait pas la distinction entre lui et sa mère et vit avec elle un état fusionnel. Un jour, il s’aperçoit qu’elle peut s’absenter. Un véritable traumatisme. Pris d’angoisse et de peur, il tend les mains, saisit un objet et le garde près de lui. C’est l’« objet transitionnel », défini par Donald W. Winnicott comme « objet qui ne fait pas partie du corps du nourrisson et qu’il ne reconnaît pourtant

LE "MAUVAIS CORPS", ENTRE MÉDECINE, PSYCHOLOGIE ET NORMATIVITÉ. ESSAI DE PROBLÉMATISATION SOCIOLOGIQUE DU TRANSSEXUALISME. MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN SOCIOLOGIE PAR DOMINIC DUBOIS AVRIL 2008 TABLE DES MATIÈRES RÉSUMÉ .................................................................................................................... iv INTRODUCTION .........................................................................................................1 CHAPITRE

esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III. Technique, histoire et vérité 14 A. Histoire et progrès technique 14 B. Technique et vérité 15 1. Science et technique 15 2. Technique et dévoilement 15 3. Technique et politique 16 Annexes 16 Résumé 16 Quelques idées supplémentaires 17 Division du travail et progrès technique (Smith) 17 Le travail fonde le droit de propriété (Locke) 18 Illustrations 18 Exemples 18 Citations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Etymologie et sens du mot

Maran : réflexions sur quelques formulations racistes et antiracistes du mot « nègre » [15/11/2010] Résumé | Index | Plan | Texte | Bibliographie | Notes | Citation | Auteur Résumés FrançaisEnglish Ce texte s’intéresse aux différents usages du mot « nègre » publicisés après l’attribution du Goncourt au roman de René Maran, Batouala (1921). Qu’il ait servi à discréditer Maran ou qu’au contraire ses origines africaines aient été mises en avant pour le défendre, l’écrivain français d’origines guyanaises

terme de « légitimité » évoque le fondement du pouvoir et la justification de l'obéissance qui lui est due . La question posée par la notion de légitimité est donc d’ordre méta-juridique, elle porte sur les raisons de l’obligation politique, en d’autres termes, de l’obéissance au pouvoir. La légitimité pourra être ainsi définie comme la qualité du pouvoir qui fonde l’obéissance qu’il exige, conformité de ce pouvoir aux croyances des gouvernés quant à son origine et à ses formes. La légitimité permet

1 PREMIERE PARTIE : NOTIONS Chapitre un : le Bloc de juridicité La juridicité, c'est l'essence du droit, sa nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question

réunis, on obtient alors un Etat caractérisé par la souveraineté. On peut donc définir l’Etat comme une personne morale qui exerce un pouvoir souverain sur la population d’un territoire déterminé. Dans cette définition, le terme « Etat » trouve son origine étymologique dans un terme latin qui est « status », et qui commence à être employé dans le sens d’Etat à la fin du Moyen-Âge. D’aucuns disent que Machiavel est l’inventeur du sens moderne d’Etat, au XVIe. Si l’on regarde status de plus près, on remarque