Resumé Dialogues Avec Un Sauvage La Hontan

la question de l'homme dans les genres de l'argumentation. Thème : esclaves et bons sauvages (16ème et 18ème siècle). Problématique : en quoi la diversité des genres et des registres permet-elle tout à la fois de dénoncer l'esclavage et de faire l'éloge des bons sauvages ? Lectures analytiques : Montaigne, Essais, « Des cannibales », manuel p.316. Baron de la Hontan, Dialogue du baron de la Hontan et d'un sauvage de l'Amérique, photocopie. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours

en fait qu’un partage différent de la propriété des femmes au profit d’une phallocratie. De même, la facilité d’éloquence des « sauvages », qui s’expriment comme de fins lettrés, maniant à ravir la rhétorique classique, devrait éveiller la suspicion du lecteur. Diderot poursuit la tradition ironique des dialogues avec un sauvage, dont le sauvage de bon sens de La Hontan et le huron de Voltaire sont de brillants exemples. Mise en garde contre une vision simpliste et idéalisée de la nature que l’on

influence d the Dialogues of Lahontan (1702-3) on contemporary thougM relative to the myth of the Noble Savage. The text is divided into t w parts: 7 ) Lahontan and the idea of the "noble savaae" at the beainnina of the 18th centuw in Hihich WB deal with the life of Lahontan, the historical and cultural background in New-France and in Europe at the tum of the 18th century. the lndian tribes of Northeastem Arnerica, and finally the Dialogues of Mr k Baron de Lahontan et d'un Sauvage, Hihich consist

corrompu, profite de la situation. Ainsi, au désordre extérieur correspond un désordre moral, aggravé par l'inefficacité totale de la parole. Le conte permet en effet de présenter les personnages dans une situation qui rappelle la comédie, mais le dialogue se révèle stérile, inadapté, et ridicule. Le bouleversement de la nature : Les éléments naturels ne sont pas dans leur situation habituelle : plus de stabilité de la terre ; élévation du niveau de la mer qui relève du raz de marée ; aspect et

de Sparte sur celle d’Athènes, etc.. Ainsi, dans l'Histoire, le progrès des sciences, des arts et du luxe a perdu l'Égypte, la Grèce, Rome, Constantinople, la Chine, tandis que les peuples ignorants et primitifs (Germains, vieux Romains, Suisses, sauvages de l'Amérique) ont conservé leur vertu et leur bonheur. Quelle eût été l'indignation de l'antique Fabricius devant la décadence de Rome ! Seconde partie  Nées de nos vices et de notre orgueil, les sciences encouragent à l'oisiveté et détruisent

‘ ’L’île des esclaves’’(1725)comédie en un acte et en prose de MARIVAUX pour laquelle on trouve un résumé,des notes (page 4),puis une analyse comprenant l’examen de : - l’intérêt de l’action (page 5) - l’intérêt documentaire (page 9) - l’intérêt psychologique (page 11) - l’intérêt philosophique (page 14)- la destinée de l’œuvre (page 17).Bonne lecture !Résumé Scène 1 Le général de l’Athènes ancienne qu’est Iphicrate, et son esclave, Arlequin, ont fait naufrage, et

esclaves’’ (1725) comédie en un acte et en prose de MARIVAUX pour laquelle on trouve un résumé, des notes (page 4), puis une analyse comprenant l’examen de : - l’intérêt de l’action (page 5) - l’intérêt documentaire (page 9) - l’intérêt psychologique (page 11) - l’intérêt philosophique (page 14) - la destinée de l’œuvre (page 17). Bonne lecture ! Résumé Scène 1 Le général de l’Athènes ancienne qu’est Iphicrate, et son esclave, Arlequin, ont fait

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Candide ou l’optimisme’’ (1759) roman de Voltaire (100 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’analyse de : l’intérêt de l’action (page 3) l’intérêt littéraire (page 4) l’intérêt documentaire (page 5) l’intérêt psychologique (page 5) l’intérêt philosophique (page 6)

systématique et le roman requiert du lecteur une interprétation des fait, donc une lecture active. On assiste aussi à cette époque à une diversification des formes du récit à l’intérieur d’une même œuvre : lettres, petites annonces, articles de journaux, dialogues, propos du narrateur se suivent éventuellement sans être reliés entre eux. Cette pratique était déjà celle de Roger Martin du Gard dans Jean Barois ; Montherlant, Malraux, Jules Romains, entre autres, y ont également recours. Le texte romanesque

deux étant «embastillés» et feignant de ne pas comprendre la situation. Cela explique l’emploi de mots d’une langue devenue archaïque et de tours anciens qui confirment l’aspect parodique : - comme Marot, Voltaire emploie le style direct et le dialogue ; il intervient lui-même en s’adressant à ses «frères» et il utilise pour cela le titre même d'une épître de Marot ; - comme au temps de Marot, «se rendre» signifie aussi «aller» (emploi encore très vivant au Québec) ; - il reprend des expressions