Résumé Guerre Medique

création de l'homme et les éléments qui ont suivis son développement dans le monde terrestre, un monde éloigné de celui des Dieux de l'Olympe. Tout commence lors de la guerre des Olympiens menée par Zeus, qui se révoltent contre leurs « parents » les Titans qui ont pour chef Ouranos (= le ciel). La création du monde est finie, mais cette guerre provoquera un grand désordre sur Terre qui sera en grande partie détruite. Cependant, certaines entités ne participent pas à cette bataille, ce qui est le cas de

point de départ, c’est une désignation de la Grèce continentale par opposition au Péloponnèse, aux îles et à la Thrace, comme il apparaît dans deux passages du premier hymne homérique à Apollon. C’est seulement à partir des guerres médiques, et peut-être en conséquence de ces guerres, que le terme s’oppose à l’Asie (qui désigne l’Asie Mineure) et à la Libye (l’Afrique) pour s’appliquer au continent européen, dont les limites sont restées longtemps inconnues. Europe est aussi le nom de plusieurs héroïnes

vie urbaine, l'organisation militaire et aussi il semblerai des codes de lois. Principalement des agriculteurs. Construction de sorte de pyramides. Lien avec époque Sémitique ( roi Sargon). Avant il y avait une organisation très décentralisé (guerres). Ici présence d'un pouvoir fort (totalitaire, individu soumis organisation sociale et politique). Il y aura une administration donc un développement du droit, des codes (ex le plus connu celui Hammourabi) Au 18eme siècle, il y a une invasion

transmise par l’intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de ses disciples Platon et Xénophon). Biographie Éléments biographiques Socrate naquit en 469 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Son père, Sophronisque, était sculpteur ou tailleur de pierres, et sa mère Phénarète, sage-femme de qui

à s’assurer l’obéissance des individus et pour cela il doit imposer le droit du plus fort. -       Les fondements de l’État : Pour Hobbes, l’État est le résultat d’un consentement (un contrat social) d’individus qui, désireux de mettre fin à la  guerre de tous contre tous qui définit l’état de nature, acceptent de se défaire de leurs droits naturels et de les transférer à un souverain transcendant en ce sens qu’il établit des règles auxquelles lui-même n’est pas soumis. Rousseau refuse la position

légalité et la laïcité sont des principes qui sont admis mais contre lesquels vont se dresser un certain nombre de penseurs. III- La grande génération de la société ouverte Au Vème siècle, la Grèce traverse une période troublée, il y a les guerres médiques. On assiste à un développement très important de la pensée politique. On retrouve les sophistes qui vont s’intéresser aux questions du bien et du mal. Certains en déduisent que le bien s’inscrit dans la nature et d’autres pensent que les valeurs

L’apogée médiéval prit fin au XVe siècle. La naissance des nations. La guerre de Cent Ans La Renaissance, Charles Quint, François Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières La Grande Révolution L’Empire Les « répliques » de la Révolution. Les restaurations manquées L’Europe des nations Les États-Unis et la Sécession La conquête coloniale. Le Japon La Belle Époque La Grande Guerre La tentative de révolution mondiale La Crise, le New Deal, le nazisme Hitler

On a deux systèmes de sociétés opposé l’un à l’autre et la structure hiérarchique explique l’ambition de maîtriser la région de la basse Egypte mais avant, il a fallait se référé toutes les chefferies qui jalonne la haute Egypte. Comment ? Par des guerres de conquêtes, par des alliances entre chef de localité voisine, chef de village qui vont se fédéré les uns avec les autres, puis la fédération des provinces et le résultat va être m’établissement au alentour de 3300 avant Jésus-Christ de la production

forme bien particulière d'histoire: l'histoire de la pensée. L'histoire, en tant que domaine articulé de connaissances, est ancienne. On la fait remonter aux auteurs grecs: Les « Enquêtes » d'Hérodote (483-425 BC) ou mieux encore l'histoire de la guerre du Péloponnèse de Thucydide (460-400 BC). Le mot « histoire » vient d'ailleurs d’un terme grec qui signifiait « enquêter » et était dérivé luimême d'un terme qui désignait également la sagesse. Ceci dit cette discipline, comme tant d'autres, a connu

c’est-à-dire une « obscure tendance » (p.86) qui unifie sa pluralité interne et qui s’exprime dans une manière spécifique de conduire les affaires de l’Etat, de concevoir la pratique religieuse, de former des arts et une certaine idée du beau, de faire la guerre, etc. C’est dans cet esprit qu’un peuple pense et se pense – il est une certaine figure en laquelle un peuple déterminé prend conscience de lui-même. Aussi, nous pouvons déjà comprendre pourquoi Hegel juge que l’histoire est la manifestation privilégiée