Résumé Le Salut 1944 1946

Lorsque j'avais six ans j'ai vu, une fois, une magnifique image, dans un livre sur la Forêt Vierge qui s'appelait « Histoires Vécues ». Ça représentait un serpent boa qui avalait un fauve(1). Voilà la copie du dessin. Antoine de SaintExupéry (1900-1944) Il a mené simul- 5 tanément une carrière d'aviateur et d'écrivain. Il a disparu au cours d'une mission pendant la Seconde Guerre 10 mondiale. Ses principaux ouvrages sont Vol de nuit (1931), Le Petit Prince (1943) et Citadelle (1948).

confusion. Certes, Henri de Man accordait à la praxis une importance telle qu'il n'aurait pu concevoir qu'on examinât son système sans s'être posé la question préalable : « Sa vie prouve-t-elle en faveur de sa philosophie ? » (Cahiers de ma montagne, 1944). Sur ce point, nous sommes plus proches d'un autre socialiste d'origine belge, Colins, qui écrivait vers le milieu du siècle dernier : « Si, désormais, Messieurs les journalistes ont la bonté de s'occuper de mes travaux, je les prie en grâce de laisser

C’est le pouvoir exercé par le peuple, sur le peuple. L’historien Thucidide (470-395 av. J.-C.) prête à Périclès (495-429), chef de l’armée, stratège le plus illustre de la ville durant trente ans, les règles de la démocratie athénienne. On peut les résumer succinctement ainsi : 84 © Groupe Eyrolles Le monde grec C h a p i t re 6 l’administration de la cité se fait dans l’intérêt de la masse du peuple et non d’une minorité ; la loi assure l’égalité de tous ; la valeur personnelle est plus

condamnent le héros de Soyinka, à l'inverse de celui de Césaire, à rendre l'esprit pour accompagner le roi défunt dans un au-delà idyllique. Le suicide altruiste d'Elesin rappelle « la mort d'un homme-dieu [qui] assure la création du monde ou le salut des hommes ».267 Autant les personnages de Soyinka trépassent dans l'intention de perpétuer des traditions auxquelles ils sont attachés, autant ceux de Césaire s'offrent en holocauste pour libérer leur peuple martyrisé par l'esclavage et la colonisation

dégradées. Les salaires maintenus extrêmement bas par les colons et la hausse des prix causée par la guerre ont eu pour conséquence une baisse importante du pouvoir d’achat : celui d’un travailleur agricole de Douala avait ainsi baissé de moitié en 1944 par rapport à son niveau de 19386. Dans la région fertile du Mungo (ouest), les exploitants camerounais de banane étaient pour leur part désavantagés par rapport aux colons, ces derniers étant les seuls autorisés à exporter leurs produits7. Dans les

pensée keynésienne. L’état utilisant des moyens très puissants d’investigation statistique et de prévisions est plus à même d’orienter efficacement les investissements à long terme. C’est la base essentielle de la planification française qui va de 1946 à 1990. Il est à remarquer que le débat sur la myopie du marché opposée à la clairvoyance du plan est loin d’être clos et quand dans l’environnement mondialisé actuel peu d’économistes pensent que l’Etat prévoit plus loin et mieux que les entreprises

canon.» L'une des grandes excroissances de la casuistique économique de ces dernières années est la « théorie des incitations » (2). Elle a dû remplir quelques bibliothèques d'articles impénétrables et laborieux autant que sublimes, qu'on pourrait résumer ainsi: pour produire mieux, il faut de la confiance et de la transparence. Chapeau! Au Moyen Âge et jusqu'aux Lumières, la casuistique a fait vivre pendant des générations des milliers de clercs dévoués à une « science » qui a fini par disparaître

illustration directe de l’argumentaire du député Hugo puisqu’elle montre combien la fureur, suscitée par l’extrême misère sociale, dégénère en désordre social, ici, en trouble révolutionnaire. Perspective – Jacques Prévert, « La grasse matinée », Histoires (1946) p. 344 (ES/S et Techno) p. 346 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Observer un poème moderne. – Apprécier le croisement de plusieurs types de discours. – Étudier le registre polémique. LECTURE ANALYTIQUE Un poème narratif et pathétique Le poète met en

nombreux que les nôtres, ne sont pas systématisés comme eux. Par suite, leur langage ne permet pas de passer sans peine d’un concept donné à d’autres de généralité moindre qui y sont compris, ou de généralisation supérieure qui le comprennent » 88 . En résumé, leur pensée lui semblait « beaucoup moins conceptuelle que la nôtre » 89 . Même s’il a dû, ensuite, admettre en partie son erreur, il ne l’a fait qu’en qualifiant ce type de pensée et de comportement, de « mythique ». La force de sa culture —la nôtre

d'intégration s'exposait à être accusé d'impiété, comme ce fut le cas de Socrate. Mais, dans le même temps, pour répondre à des besoins personnels qui débordaient le cadre de la cité (anxiété devant la mort, la maladie et les catastrophes, recherche du salut, etc.), florissaient des cultes particuliers qui, parce qu'ils critiquaient ne fût-ce que modérément la religion de la cité, n'intéressaient que des groupes restreints dans lesquels on ne pouvait entrer que par l'intermédiaire d'une initiation individuelle