Résumé Le Taureau De Phalaris

identifient le bonheur et la vertu : la seule source de paix pour l’âme, c’est la maîtrise de soi qui rend toutes les circonstances de la vie indifférentes. Selon eux donc, le bonheur demeure accessible au sage, fût-il à l’intérieur du taureau de métal dans lequel Phalaris faisait rôtir vivantes ses victimes – ce qui est absurde, si du moins on différencie bonheur et vertu. Comme le remarquera alors Kant, si les uns et les autres ont pu identifier le bonheur tantôt au plaisir, tantôt à la vertu, c’est nul

des désirs n’est jamais facile, elle réclame de notre part des efforts. Et, en effet, si la structure du désir est celle du manque, alors le désir se porte toujours sur ce que l’on n’a pas déjà, sur ce qui n’est justement pas à portée de main. Pour résumer, dans ces deux genres de vie, chez ces deux hommes, la structure du désir est la même, leur nombre est pareillement indéfini et leur satisfaction n’est pas plus aisée chez l’un que chez l’autre. Ce qui diffère alors, c’est la « qualité des tonneaux

intelligence . Au corps, les sensations ; à l'âme, les impulsions ; à l'intelligence, les principes. Être impressionné par une représentation appartient même aux brutes ; être mu comme par des fils par les impulsions appartient aux fauves, aux efféminés, à Phalaris et à Néron . Mais avoir l'intelligence pour se guider vers ce qui paraît être de notre devoir, appartient même à ceux qui nient les Dieux, délaissent leur patrie et agissent lorsqu'ils ont clos les portes . Si donc tout le reste est commun aux êtres

meilleur et le pire, s'empare du pouvoir parmi les cris et les fumées, enchaîne courage et raison comme de vils esclaves, et leur dicte ses décrets qu'ils revêtent du sceau de l'honneur et de la sagesse. Cet ordre renversé est le pire. Si ce faible résumé vous rappelle qu'il existe une peinture vraie de l'homme, et d'un peintre qui n'a point menti, ce sera assez. La femme est oubliée, en ces pages justement célèbres quoique trop peu lues. Cette âme voyageuse de Platon n'a point souvenir d'avoir été

surtout Ginestous, Études sur la climat de la Tunisie (Tunis, 1906) ; pour l’Algérie, Thévenet, Essai de climatologie algérienne (Alger, 1896) ; pour le Maroc, Th. Fischer, Mittelmeer-Bilder, II, p. 303-306, et L. Gentil, le Maroc physique, p. 244-271. Résumé dans A. Knox, the Climate of the continent of Afrika (Londres, 1911), p. 32-63. 2. Rivière et Lecq, Culture du Midi, de l’Algérie et de la Tunisie, p. 12, 24, 37. 3. Surtout sur la côte occidentale du Maroc, longée par un courant marin froid, qui