Résumé Oedipe Roi Sophocle

considérer, plus qu’une « vision du monde », un monde « re-vu ». UN ARTICLE DU Monde À CONSULTER • Écriture de soi et questionnement du monde p. 22-24 (Thomas Clerc, 26 mars 2010) • «  C’est toujours nous que nous montrons dans le corps d’un roi, d’un assassin, d’un voleur ou d’un honnête homme. » (Maupassant, ibidem.) • « Le peintre qui fait notre portrait ne montre pas notre squelette. » (Maupassant, ibid.) • « Le thème de tout roman, c’est le conflit d’un personnage romanesque avec

considérer, plus qu’une « vision du monde », un monde « re-vu ». UN ARTICLE DU Monde À CONSULTER • Écriture de soi et questionnement du monde p. 22-24 (Thomas Clerc, 26 mars 2010) • «  C’est toujours nous que nous montrons dans le corps d’un roi, d’un assassin, d’un voleur ou d’un honnête homme. » (Maupassant, ibidem.) • « Le peintre qui fait notre portrait ne montre pas notre squelette. » (Maupassant, ibid.) • « Le thème de tout roman, c’est le conflit d’un personnage romanesque avec

Nedjma de Kateb Yacine. Essai sur la structure formelle du roman, Rabat, Imprimerie de PAgdal, 1975, rééd., Paris, L'Harmattan, 1985. 25 Kateb Yacine, Nedjma d'Œdipe Roi de Sophocle n'est-il pas comparable à celui, circulaire, de l'enquête de Rachid sur la mort de son père, enquête dont il deviendra plus ou moins comme Œdipe la victime ? On pourrait multiplier les exemples de ces convergences qui ne signifient nullement emprunt, mais actualité d'une écriture romanesque. Un répertoire plus systématique

Nedjma de Kateb Yacine. Essai sur la structure formelle du roman, Rabat, Imprimerie de PAgdal, 1975, rééd., Paris, L'Harmattan, 1985. 25 Kateb Yacine, Nedjma d'Œdipe Roi de Sophocle n'est-il pas comparable à celui, circulaire, de l'enquête de Rachid sur la mort de son père, enquête dont il deviendra plus ou moins comme Œdipe la victime ? On pourrait multiplier les exemples de ces convergences qui ne signifient nullement emprunt, mais actualité d'une écriture romanesque. Un répertoire plus systématique

nombreuses théories sont développées depuis l'antiquité. Les plus anciennes se réfèrent à l'idée de loi naturelle. Cette idée est exprimée dès l'antiquité en Chine ( dans l'œuvre de Confucius ) , en Inde ( avec les lois de Manou ), et en Grèce ( chez Sophocle et Aristote notamment ). Elle postule qu'au dessus de la loi établie par les hommes, il existe une "loi naturelle" plus importante car choisie et imposée par les dieux. Dès lors, le Droit et la loi humaine n'ont de validité que dans la mesure où

eux l'existence d'une crise ou d'un problème. « Crise » et « problème » sont à prendre au sens large, et dans cette définition nous semble rentrer Le Soulier de Satin malgré sa complexité et sa non-conformité à une idée « simple » de l'histoire. En résumé, l' « histoire » est la mise en forme d'un certain nombre d'événements et d'agissements, dans et par les discours des personnages. Si l'on excepte le terme, assez problématique en français, d' « histoire », il semble que l'on trouve trois mots principaux

sien, une arme sérieuse pour se défendre, pas un jouet. Il enlève le chargeur et s’aperçoit qu’une balle a déjà été tirée » (G., p.94). L’objet, dans l’univers de Robbe-Grillet, n’a donc pas d’existence autonome et Franck, dans La Jalousie, semble résumer d’une phrase la loi qui régit le rapport de l’homme à ce qui l’entoure : « C’est mental, surtout, ces choses-là » (J., p.54). Á rebours d’une critique qui a eu tendance à centrer son attention sur l’objet et à en déduire à un désintérêt du nouveau

pour considérer, plus qu’une « vision du monde », un monde « re-vu ». UN ARTICLE DU MONDE À CONSULTER • Écriture de soi et questionnement du monde p. 22-24 (Thomas Clerc, 26 mars 2010) • « C’est toujours nous que nous montrons dans le corps d’un roi, d’un assassin, d’un voleur ou d’un honnête homme. » (Maupassant, ibidem.) • « Le peintre qui fait notre portrait ne montre pas notre squelette. » (Maupassant, ibid.) • « Le thème de tout roman, c’est le conflit d’un personnage romanesque avec des choses

forme concrète de cette intuition, intuition qui m’a amené à choisir, entre bien d’autres possibilités, les sciences de la religion à l’UQAM, dont le département des sciences religieuses se veut le défenseur et le promotteur au Québec. 4 RÉSUMÉ Effectuer une lecture du roman Siddhartha de Hermann Hesse à partir de la structure tripartite du monomythe de l’aventure du héros et du cycle cosmogonique tels que décrits par Joseph Campbell, voilà le but de ce mémoire. L’œuvre de ce dernier

Maya », le comparent ordinairement à un songe. Platon répète souvent que les hommes vivent dans un rêve, et que seul le philosophe cherche à se tenir éveillé. Pindare (7e Pyth., v. 135) dit : σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος [l’homme est le rêve d’une ombre], et Sophocle : Ὁρῶ γὰρ ἡμᾶς οὐδὲν ἄλλο, πλὴν 40 Εἴδωλ’, ὅσοιπερ ζῶμεν, ἡ κοῦφην σκιάν [Je le vois, tous tant que nous vivons, nous ne sommes que des fantômes, une ombre vaine.] (Ajax, v. 125.) 50 Le rêve sert pour Schopenhauer à comprendre ce qu’est