Résumé Par Chapitre Antigone

que l'autorité de la règle de droit vient de cette autorité supérieure du droit naturel. Ainsi, le sujet de droit pourrait résister à la loi injuste (contraire au droit naturel) parce qu'une telle loi manquerait de fondement. C'est ce qu'exprimait Antigone de Sophocle: "...je ne croyais pas les édits, qui ne viennent que d'un mortel, assez forts pour enfreindre les lois suprêmes, les lois non écrites des dieux: ce n'est pas d'aujourd'hui ni d'hier, mais toujours qu'elles vivent et nul n'en connaît

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où apparaissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les

suscite ne sont pas appréhender par le seul droit pénal. Il fait l'objet d'approches philosophiques et/ou littéraires. Exemple : Pièce de théatre - Antigone, qui est confronté à un dileme : Son père a été tué et son corps est sous les murailles, il est donc interdit de l'enterrer, hors les lois religieuses veulent qu'on l'enterre. On a donc Antigone écartelé entre ces 2 règles/conceptions entre droit de la cité et droit religieux. Existe t-il des règles supérieurs au droit pénal ? A/ Les approches

conflit de lois On se réfère à Antigone, dont on a souvent pensé qu’elle invoquait des lois assimilées à des lois naturelles, alors qu’elle se fonde sur des lois ancestrales qui consistent à rendre aux morts les hommages funèbres. Cette coutume formée historiquement n’est pas du droit naturel ! Il n’y a donc pas de conflit entre le droit naturel et le droit positif dans cette histoire. Antigone se fonde sur des lois, pas sur une morale universelle. CHAPITRE 1 : LA PENSEE DE PLATON Avant-propos :

Chapitre 1 : Le droit objectif. Ce Droit objectif, Carbonnier l’appelait le « grand droit ». Elle se compose de règles avec juridicité (section 1) et scientificité (section 2). Section 1 – La juridicité de la règle de droit. La règle juridique, c’est l’ensemble des règles du pays. La règle, c’est un instrument (I) au service d’une cause légitime dont elle tire son autorité (II). Elle est l’instrument du droit au service de la justice. I. La règle est l’instrument du droit. Le premier instrument

pour fonctionner. C’est grâce à cet équilibre entre les pouvoirs que les régimes mixtes peuvent échapper au cycle des constitutions ; tout principe dans ce type de régime est contrebalancé par un principe contraire qui l’empêche de dégénérer. En résumé, Polybe dresse un éloge de la constitution romaine. Polybe ne dit rien des institutions de la plèbe, qui pourtant à la date à laquelle il écrit font partie intégrante de la constitution romaine. L’harmonie décrite par Polybe est quelque peu abusive

la justice soit forte et que la force soit juste » telle est la devise de l'université Lille 2. En effet cette phrase de Blaise Pascal résume deux aspect indissociables et indispensables du Droit qui serait à la fois ce qui est « fort » et « juste ». On retrouve cette notion dans les symbols du Droit : Le Glaive et la Balance, que signifient ces symbols ? Chapitre I : Le Sens des Symboles et des Mots Section I : Le Sens des Symboles Le Droit est habituellement représenté par une femme tenant

homériques que de demeurer dans la mémoire des hommes). Le héros est donc une question de point de vue, mais il n'y a pas autant de points de vue que de lecteurs, tant s'en faut. Car ce personnage hors pair qui cristallise mon attention, Julien Sorel ou Antigone, est souvent le même pour tous les lecteurs et tous les spectateurs. Ce phénomène tient au fait que ce n'est pas tant par ses exploits (quels exploits ?) que « par la façon dont le texte le présente qu'il suscite l'intérêt » (V. Jouve). Car c'est

librement exercer leur religion. Certains pays musulmans, ou l'Etat d'Israël également, ne font pas de distinction entre l'Etat et la religion, on trouve des juridictions en fonction de sa religion propre s'appliquera tel ou tel droit religieux. Chapitre 1 : La conception française d'un point de vue comparatiste Section 1 : Notre conception du droit quant au fond La conception française du droit est dominée par 4 grandes idées, la première c'est l'unité de notre système juridique, deuxièmement

mais ils ne sont pas non plus opposés l'un à l'autre par nature. Ainsi il est toujours possible de contester la loi des hommes au nom de principes qui lui seraient supérieurs (cf. Antigone), mais il est également possible de considérer que certaines lois positives sont l'expression écrite du droit naturel. ANTIGONE "Le duel n'avait apporté aucune décision et le combat reprit. Mais Ménécée n'était pas mort en vain ; les Thébains l'emportèrent enfin et les champions moururent tous, à l'exception