Résumé Sur La Pensée Marxiste

l’économie moderne et tête de file du courant des classiques. Il publie en 1776 un célèbre ouvrage intitulé «  recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations » II. Fondement sur lesquelles les classiques vont construire leurs pensées éco: 1) L’homme est rationnel est celui utilise les ressources rares afin d’atteindre une satisfaction maximal. 2) L’homme est égoïste. Il vise, ses intérêts individuels (producteur et consommateur) 3) Il existe aucune opposition entre l’intérêt individuel

Semestre : 6 Matière : Pensée Eco & Théorie Contemporaine Enseignant : Mr QUAROUACH Eléments du cours La La La La pensée pensée pensée pensée classique socialiste et marxiste néoclassique économique de Keynes Numérisation & Conception Mr Amine ALAMI Le Portail des Etudiant d’Economie www.e-tahero.net contact@e-tahero.net CHAPITRE I LA PENSEE CLASSIQUE La pensée classique à considérablement contribuer au développement de la science économique cette contribution se situe

fascisme est totalitaire ». 1 auteur : Claude Lefort, 1981 : l’invention démocratique. Les limites de la domination totalitaire. Né en 1924, a commencé comme marxiste, puis a critiqué cela par l’URSS. L’Archipel du goulag de Soljenytsime, ce livre a fait un revirement au sein de la classe intellectuelle marxiste. Lefort rompt avec le marxiste progressivement et va devenir enseignant philo et directeur de EHESS. Aujourd’hui, il est membre du centre R.Aron. Dans cet ouvrage, il va proposer une idée

l'autre). La question centrale est le partage des richesses créées entre d'une part ceux qui ont apporté le capital et d'autre part, ceux qui concrètement travaillent et produisent. Les théories plutôt capitaliste pense que le fait d'apporter le capital est essentiel. Les théories de type marxiste, pensent que la richesse doit revenir à ceux qui produise réellement. La répartition de la richesse entres actionnaires et particuliers, reste aujourd'hui, toujours, une question non résolue et conflictuelle

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES SEANCE N°1 : 12 SEPTEMBRE 2013 PARTIE I : L’AUBE DE LA PENSEE POLITIQUE CONTEMPORTAINE, L’ERE DES REVOLUTIONS, (XVIIème-XVIIIème siècle) TITRE I : LES REVOLUTIONS ANGLO-SAXONNES Il nous faut partir de l’Angleterre du début du XVIIème siècle, le pays se trouve alors dans un contexte politique et religieux troublé, la dynastie régnante était celle des TUDOR, le protestantisme calviniste s’est diffusé en Angleterre, et s’est accompagné de la diffusion d’une Eglise

GRANDS COURANTS DE LA PENSEE ECONOMIQUE Table des matières CHAPITRE 1 : Introduction à la méthode et à l'histoire de la Science économique 3 SECTION PREMIERE : Comment définir la Science Economique ? 3 SECTION DEUX : La formation économique, un survol 4 1.La pensée antique et médiévale 5 2.La période moderne 5 3.L'école classique 6 4.L'importance de la diffusion de la pensée classique au 19e siècle. 8 5.L'économie comme science logique : les écoles marginalistes 8 6.Les réactions doctrinales

l’idéologie marxiste en s’opposant au libéralisme capitaliste et vise à créer un homme nouveau qui s’affranchirait de l’égoïsme causé par le capitalisme. Pour les guevaristes, c’est le peuple lui-même qui doit s’insurger pour s’émanciper. C’est la raison pour laquelle ils veulent diffuser leurs idées et constituer des foyers révolutionnaires. Le discours du 24 février 1965, prononcé par le Che lui-même lors de la conférence économique afro-asiatique à Alger est un bon exemple de la pensée guévariste

et en Amérique que c’est la conférence de la révolte, révolte asiatique et africaine, révolte antiblanche. Je crois vraiment que ce n’est pas cela. Voilà une révolte qui, vue de près, n’apparaît pas si farouche, des révoltés plus radoucis qu’on ne pense. Est-ce à dire qu’il ne faut pas prendre la conférence au sérieux ? Au sérieux, si, mais pas au tragique. Cette fête en brun, jaune et noir, où les visages blancs sont absents, est bien un événement de notre époque... Mais c’est précisément une fête

d’Adolphe Hitler. La relation de Brecht au marxisme est extrêmement important car cela nous aide incontestablement à comprendre la théorie proposée par l’Allemand. De 1920 jusqu’à sa mort, Brecht s’identifie à un marxiste et c’est ainsi qu’il fait usage de la dialectique marxiste dans sa théorie d’esthétique. Au lieu d’universaliser les discours et les théories, il faut selon Brecht voir la réalité et les éléments distincts dans le sens qu’il y a toujours un perpétuel changement dans le processus

sociologique et s’inscrit dans la tradition durkheimienne, marxiste et fonctionnaliste. Pour E. Durkheim le travail du sociologue est de détruire les préjugés. Chaque fait social doit donc être étudié comme une chose et il définit les faits sociaux comme « des manières d'agir, de penser, et de sentir qui présentent cette remarquable propriété qu’elles existent en dehors des consciences individuelles. Non seulement, ces types de conduites ou de pensées sont extérieurs à l'individu mais ils sont doués d'une