Révolution Copernicienne De Grotius

principal se porte sur la politique. Dès 1640, il fait circuler les Elements of Law. Cette année là, se croyant menacé, il s'exile en France où il restera jusqu'en 1651. Il est le contemporain des guerres civiles en Angleterre qui conduisent à la révolution de 1648 et à la décapitation du roi Charles 1er. En 1651 paraît le célèbre Léviathan. De nombreuses polémiques avec les savants et les théologiens de l'époque agiteront la vie de Hobbes après son retour en Angleterre (on l'accuse d'athéisme et

une réponse multiforme à l'angoisse de cette période. Au niveau géographique, de nouvelles populations en Amérique centrale et du sud sont découvertes : on découvre que l'Europe n'est pas le centre de la terre. Au niveau scientifique, la révolution copernicienne a des résonances philosophiques : l'héliocentrisme remplace le géocentrisme de Ptolémée, d'où la thèse de la pluralité des mondes (que l'on retrouve dans Voyage dans la Lune de Cyrano de Bergerac en 1662). Umberto Eco rappelle dans L'oeuvre

païennes ne suscitèrent pas l’adhésion populaire et que l’un des principaux attraits du christianisme consistait dans le fait qu’il procédait à l’extension de la citoyenneté morale à tous, même aux esclaves. L’apparition du christianisme marqua une révolution en morale, dans la mesure où elle introduisit une conception religieuse du bien dans la pensée occidentale. Dans la perspective chrétienne, l’Homme dépendait entièrement de Dieu et ne pouvait parvenir à l’excellence ni au moyen de la volonté, ni

païennes ne suscitèrent pas l’adhésion populaire et que l’un des principaux attraits du christianisme consistait dans le fait qu’il procédait à l’extension de la citoyenneté morale à tous, même aux esclaves. L’apparition du christianisme marqua une révolution en morale, dans la mesure où elle introduisit une conception religieuse du bien dans la pensée occidentale. Dans la perspective chrétienne, l’Homme dépendait entièrement de Dieu et ne pouvait parvenir à l’excellence ni au moyen de la volonté, ni

la réflexion philosophique et politique. Sources de la pensée politique de Rousseau Elles sont nombreuses et se construisent en critiquant et en s'inspirant de Lucrèce, de Thomas Hobbes, de John Locke, des théoriciens du droit naturel (Hugo Grotius, Pufendorf), de Montesquieu. Il s'est aussi opposé aux Physiocrates, les premiers économistes français, pour qui la création de richesse ne pouvait provenir que de l'exploitation de la terre (physio-cratie = « pouvoir de la terre »). -------------------------------------------------

votre soutien.     Siècle des Lumières Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : navigation, Rechercher Le siècle des Lumières correspond fondamentalement au XVIIIe siècle en Europe, même si son début est considéré comme partant de la révolution anglaise de 1688. Le mouvement de renouveau intellectuel et culturel des Lumières se développa dans une grande partie de l’Europe, surtout l’Europe du nord et la France, ainsi que les États-Unis. Ce phénomène qui toucha tous les domaines est connu

donc d’une situation dans laquelle la vérité est donnée à l’homme à une situation où l’homme est la source de la vérité. Le bien, le juste, le beau sont crées par l’homme plutôt que reçu. Comment cela s’exprime ? Politiquement par la révolution française. Passage d’un monde où le droit est fondé par Dieu à un monde où le droit est fondé sur le libre consentement des individus. « L’histoire n’est pas notre code » : le passé n’est pas source de vérité, n’est pas contraignant. Philosophiquement

personnage est pétri de manies; le conservatisme pusillanime de celui dont le nom est lié à l'idée de révolution n'a rien de théorique. Sa vie est composée de gestes méticuleusement calculés et strictement répétés qui éliminent jusqu'aux instincts les plus vitaux : il en est resté cette promenade quotidienne à l'itinéraire invariable, sauf le jour où Kant attendait des nouvelles de la Révolution française. Quelques expressions demeurent aussi pour attester de la rigueur de cette philosophie exigeante:

de tout ramener à une question de droit; mais il est nécessaire de connaître ses droits et leurs fondements pour éviter l'exploitation humaine et la manipulation sociale. Par exemple, a-t-on le droit de manifester pour défendre les acquis de la Révolution Tranquille, ou les aspirations d'une nation à son indépendance politique? Il conviendrait donc d'essayer de préciser la nature des liens juridiques qui sont l'objet du droit. Ce qui nous introduit à une philosophie du droit. Tendance à philosopher

penseur de la souveraineté, Hobbes a opéré une révolution copernicienne par rapport à l'aristotélicisme, dominant dans la pensée scolastique, en faisant de l'état civil un état artificiel, issu du contrat social, et non un état naturel. Pour cela, il s’est approprié le langage de la « loi naturelle », au sens scolastique, pour défendre une thèse qui synthétise les deux principales positions qui s’y opposaient (la théorie des droits naturels, issue de Grotius et Pufendorf, et le conventionnalisme humaniste)