Révolution Copernicienne De Kant

veuille ou non, le savoir humain est maintenant soumis à une dynamique de dépassement de soi. La science, depuis deux petits siècles, et surtout depuis le début de notre siècle, se présente comme un champ de rectifications, elle est en état de révolution épistémologique p.019 permanente. L’esprit scientifique apporte non seulement de nouvelles réponses mais de nouveaux types de réponses à un esprit en quête de savoir. Comme l’a si bien dit Whitehead, « la plus grande invention du XIXe

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 L’alibi du système dollar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 Système dollar : Kant l’avait déjà rejeté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 La FED de Bernanke et nous . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

des solutions –, A pour Act – réagir pour améliorer les actions futures –, et S pour Standardize 1 2 J.-M. GOGUE, Qualité totale, et plus encore, L’Harmattan, coll. « Dynamiques d’entreprises », Paris, 2006. W. E. DEMING, J.-M. GOGUE, Qualité, la révolution du management, Economica, Paris, 1988. É « Planifier, agir, contrôler : voilà la recette du progrès continu » 41 – la standardisation étant le moment où les individus intériorisent les codes du management scientifique (nés avec Taylor)

pluridisciplinaire pouvait nous apprendre sur ceux-ci, tels qu’ils sont travaillés et éclairés dans la discipline des sciences de l’éducation, avec les productions de savoir originales que cette pluridisciplinarité rend possible. Enfin, si, comme le dit Kant, « l’homme est la seule créature qui doive être éduquée », autrement dit, si l’éducation est ce processus par lequel un être humain s’humanise, devient humain et plus humain, nous avons voulu prendre acte du fait que l’éducation ne constitue pas seulement

période, le dogme religieux se cristallise, de surcroît, dans des démonologies minutieuses. Le dogme ne change pas dans son essence, il devient plus nuance, seulement, en englobant des croyances populaires. Avant même le début du Romantisme, une « révolution » conceptuelle se prépare déjà. Le démon entre dans sa phase « divergente » : l’imaginaire littéraire, ouvert et libre, se sépare de l’imaginaire religieux, toujours fermé et strict ! L’œuvre poétique de Charles Baudelaire, qui fait l’objet de la

harmonieux, maîtrisé et équilibré. « La création des cieux et de la terre est quelque chose de plus grand que la création des hommes. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. » (Coran 40. 57) Le Livre Sacré des Musulmans, introduisit une véritable révolution spirituelle et scientifique qui devait façonner les consciences à un niveau supérieur et inconnu. Pour la première fois de son histoire, l’homme apprenait avec stupéfaction, qu'il n'était pas le seul être humain créé à travers l’univers, que d’autres

EXPROPRIATION En effet, en référence aux travaux de Bernard Stiegler, les déterminations contemporaines de la technique marquent l’aboutissement d’un processus de déstructuration ethnique, initié par l’industrialisation et en particulier par la révolution thermodynamique. Avec l’externalisation illimitée de la force motrice à la fin du XIXème siècle et le transfert des chaînes opératoires de l’individu vers des appareillages 39 machiniques, les rapports sociaux prennent un caractère nouveau : en

qu’assez récemment, que les conditions d’une articulation entre l’hôpital et les autres prestataires visant à « penser » l’offre relativement aux besoins des patients, ont été étudiées. Selon Molinié (2005, p. 218), « c’est une véritable révolution de type copernicienne que doit vivre l’hôpital public. Ancienne forteresse enfermant ses propres malades (et leurs dossiers !) autour de laquelle gravitaient les patients ambulatoires et les autres acteurs de la santé, il va devenir l’un des éléments qui graviteront

diffuse aujourd’hui dans les usines du monde entier. Au point qu’il y a fort à parier que d’ici quelques années le visiteur entrant dans un établissement dépourvu de messages visuels en retirera le sentiment de marcher dans une usine sombre. Une révolution dans les modes de communication, admettons-le, les usines en ont bien besoin. La forme traditionnelle - notes de service, rapports, téléphone, terminal informatique - ne suffit plus. Les circuits s’engorgent, l’information se déforme, l’encadrement

puisque « en faisant fonds sur l’intuition d’un espace absolu et continu, nous émiettons le monde » (p. 42); en revanche, l’autre construction de l’espace « suggère d’autres méthodes pour construire le savoir » (p. 138), c’est pourquoi « la révolution copernicienne de l’abstraction doit donc être tentée. Comme l’esprit ne tire plus l’abstrait du concret... il est tout naturellement amené à proposer cet abstrait rationnel à l’expérience, bref à produire l’expérience sur des thèmes abstraits nouveaux