Révolution Copernicienne De Kant

à celui de Pascal [16] », à travers l’édition de ses œuvres et de nombreuses études [17], l’importance de Descartes n’est pas moindre. Brunschvicg n’hésite pas à parler de « la révolution décisive qui, grâce au génie de Descartes, s’est opérée dans la science mathématique [18] ». Nous retrouvons du reste cette « révolution décisive » dans Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne puisque c’est à Descartes qu’il revient de formuler la réponse à Montaigne. Descartes inaugure la pensée moderne du rationnel

des lois qui sont les siennes dans une horlogerie aux mécanismes impénétrables. Toutefois, ces développements qui concluent au triomphe absolu des forces de la mort sur celles de la vie apparaissent comme anachroniques au regard de la révolution copernicienne qui affecte le phénomène de la mort interdite. Autrefois, la mort s’apparentait 1 Roger Garaudy. Promesses de l’Islam. Paris : Seuil, 1981, p. 19. Alexis Carrel. L’homme, cet inconnu. Paris : Plon, 1935, p. 260. 3 Paul Yonnet. «

base sur laquelle construire l’avenir d’une manière sûre : l’homme doit se poser en axiome (Qu’une humanité soit !) et déduire de cet axiome la nécessité de préserver la nature qui l’a amené à la place qu’il occupe. Révolution copernicienne s’il en est, mais révolution copernicienne objective et non plus subjective : l’homme a retrouvé la place qui était la sienne avant que le moine polonais ne le détrône. Mais cette place est devenue fragile : le monde transformé modifie en retour l’homme. De maître

. . . . . . . . . 2. La notation alg´brique . . . . . . e 3. Les ´quations alg´briques . . . . . e e 4. La g´om´trie analytique e e . . . . . 5. Analyse combinatoire et probabilit´s e 6. Le calcul infinit´simal . . . . . . e 5.2. La r´volution copernicienne . . . . . . e 1. Copernic . . . . . . . . . . . . 2. Tycho Brah´ . . . . . . . . . . e 3. Kepler . . . . . . . . . . . . . 4. Galil´e . . . . . . . . . . . . . e 5.3. La naissance de la m´canique e . . . . . 1. Stevin et la statique . . . . .

synonymes d'innovation et de création intellectuelle. Certes, l'entreprise a toujours été un lieu d'organisation du processus de production faisant appel à de nouveaux procédés: c'est le principe même des révolutions industrielles. Mais, jusqu'à une période très récente, ces révolutions n'étaient pas le fait des salariés eux-mêmes; l'inventeur restait extérieur à l'entreprise et les innova, tions étaient en quelque sorte imposées aux salariés, qui devaient les faire fonctionner. Avec l'économie

Bradley d´couvrit en 1727 un infime mouvement annuel des ´toiles, qu’il explique e e par le mouvement de la Terre autour du Soleil, combin´ avec le caract`re fini de la vitesse e e de la lumi`re. Par cette d´couverte, il confirme d’une part la vision copernicienne du e e syst`me solaire, et d’autre part l’existence d’une vitesse de la lumi`re finie, qui avait ´t´ e e ee mise en ´vidence en 1676 par l’astronome danois Rømer grˆce ` l’observation minutieuse e a a des avances et retards des satellites de Jupiter

capacité » à intervenir dans l'univers du droit - révolution considérable qui se produit à la fin du XVIIe siècle, dès lors que l'individu se situe au coeur du dispositif juridique, entendu lui-même comme une reprise ordonnée du monde(27) -, puis qu'il devint auto-fondé, avec la « découverte », au XIXe siècle, des droits « inhérents » à la personne, puis, enfin, qu'il s'organisa en « sujet et attributs », ce qui lui permit d'accompagner les révolutions technologiques, de vendre « quelque chose » de

«crocodiles», d'«écrevisses» et de «crabes géants», «nos monstres sacrés» se retrouveront comme tous et chacun dans «le grand soupier» où «le Farouest recommence[60]». On le voit aisément, le bestiaire social de Ferron réunit tous les acteurs de la Révolution tranquille dans une taxinomie un peu «chinoise». Les noms politiques y forment une étrange confrérie dont le sérieux - n'est-elle pas composée des personnages publics et officiels? - est remis en question par les sobriquets, les épithètes et les

comme le penseur politique fondateur de la modernité, dont la théorie du contrat social jette les bases de la démocratie, alors même qu’il fut l’ardent défenseur de l’absolutisme. Comment estce possible ? C’est que Hobbes opère une véritable révolution copernicienne par rapport à l’idée traditionnelle du droit et de la justice. Il définit en effet le droit non plus comme la norme du juste, s’imposant à tous, qu’ils le veuillent ou non, mais comme l’attribut d’un sujet, le droit d’un individu. Le droit

politique fondateur de la modernité, dont la théorie du contrat Ŕ 13 Ŕ social jette les bases de la démocratie, alors même qu’il fut l’ardent défenseur de l’absolutisme. Comment est-ce possible ? C’est que Hobbes opère une véritable révolution copernicienne par rapport à l’idée traditionnelle du droit et de la justice. Il définit en effet le droit non plus comme la norme du juste, s’imposant à tous, qu’ils le veuillent ou non, mais comme l’attribut d’un sujet, le droit d’un individu. Le droit