Révolution Copernicienne Et Conséquence

artistes comme les médecins et les ingénieurs, s'intéressent à toutes les techniques. Jusqu'à présent, ce qui ne pouvait être expliqué était attribué au Divin... d'où les réticences de l'Eglise vis-à-vis du progrès scientifique qui émerge et les conséquences pour les chercheurs de cette époque (bûcher…). I - La médecine au XVIème siècle Au XVIème siècle les humanistes sont pris de la passion de savoir «comment l'homme fonctionne», c’est-à-dire de savoir comment fonctionne le corps humain.

considère l'action en elle-même et le devoir ou obligation morale, indépendamment de toute circonstance empirique de l'action. Elle s'oppose donc aussi bien à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne

introduisant des notions d'homéostasie, de régulation, de rétroaction, etc..On passe ainsi notamment d'un contrôle normatif et sanctionnant, de type juridique, à un contrôle cybernétique plus opérationnel. Mais en dépit de cette révolution "galiléenne" (K. Lewin) ou "copernicienne" (W-JH. Sprott) de la pensée, et de la souplesse conquise au niveau d'une praxéologie, la théorie des systèmes demeure un "constructivisme". La temporalité-historicité en reste exclue parce que le temps ne s'y retrouve que sous

Hégéliens de gauche, dès l’époque (milieu XIXème) vont sensibiliser les pouvoirs publics allemands à la question sociale : inégalités sociales, inégalités éducatives. Hégéliens de droite : Dialectique de l’Histoire à l’égard de la nation Allemande. Conséquences de cette divergence : les hommes de gauche critiquent souvent à l’égard des autorités religieuses. C’est parce qu’il fait partie de ce cercle H de gauche qu’il ne peut aller à l’Université. Par défaut, il devient rédacteur en chef d’un journal

La connaissance scientifique est aujourd’hui à son plus bas. Non seulement le public n’est pas en état de connaître et de comprendre ce que sont les théories de la plus récente physique mathématique ; mais nous ne savons même pas ce qu’a été la révolution scientifique classique (Einstein en premier lieu ; ni même Galilée ou Newton). La plupart du temps, les représentations des gens sont pré-scientifiques. On ne peut pas exclure que des représentations primitives persistent dans les esprit contemporains

d’analyse 1) Deux questionnements 1. La modernité politique: le couple démocratie - État Nation 1. Une révolution universelle? Avant 1789 pas de politique. Depuis : Démocratie Etats-nations -> après déclaration universelle des droits des citoyens (application en France) les autres monarchies se tournent contre cette idée de modernité politique. Peut-être considéré comme révolution universelle, mais c’est à nuance, parce que ca a été interptrété et décliné sous différentes formes par les

quelque chose (la conscience est donc toujours ouverte sur des objets vers lesquels elle se porte). Par conséquent, l’homme est fondamentalement libre puisqu’il doit constamment se choisir. Autrement dit, « il n’y a pas de nature humaine ». La conséquence morale de cette doctrine est que l’homme est entièrement responsable. 2) Solitude et responsabilité. Puisque l’homme est absolument libre de se choisir, de se définir, sa responsabilité est écrasante, elle lui révèle sa solitude. L’expérience

diffusion de l’écrit . ( Dossier p 110 ) Jusqu’au XV siècle, l’accès aux textes écrits était réservé à une élite fortunée . (Princes et Clergé). L’invention de l’imprimerie découle d’un perfectionnement d’un certain nombre de techniques. 3. Des conséquences multiples : - L’imprimerie ouvre l’âge du livre et de la communication L’imprimerie permet l’extension du mouvement humaniste L’imprimerie devient un enjeu pour l’Eglise : Texte page 121. Elle permet de diffuser très largement la Bible traduite

conception kuhnienne. Kuhn dit n’avoir lu aucun des ouvrages de Popper avant 1959, date de la parution de la traduction anglaise de La logique de la découverte scientifique, et époque où le premier ouvrage philosophique de Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, est à l’état de premier jet. Mais il reconnaît avoir eu connaissance des idées de Popper, et avoir eu l’occasion de les discuter, notamment avec Popper en personne. La première rencontre de Popper et de Kuhn date de 19503. Elle a

évolution va se produire. C’est justement le monde moderne, à partir de l'empire romain. La science moderne n’est pas simplement une nouvelle description de la nature et du monde c’est d’abord un nouvel usage de la pratique de la pensée. Il y a donc révolution dans la science mais aussi et surtout dans la pensée. Copernic! Dc grece = monde est clos, pas seulement dans un cosmos mais dans une clôture qui est métaphysico-théologique. Dans le corpus, le « songe de Cipion » qu’on attribut à Platon