Révolution Et Religions Entre 1789 Et 1801

(en France, le Parlement). Pour temps, dans la terminologie juridique, le droit pénal est considéré comme un droit privé. Pourquoi ? Il faut, afin de comprendre, remonter à la création des premières universités en France. Il fallait alors choisir entre enseigner le droit ecclésiastique ou le droit intéressant les individus privés dans leurs rapports : mariage, filiation, commerce... Le droit public n'avait guère d'intérêt sous la monarchie, puisqu'il concernait essentiellement une élite et demeurait

relative et culturelle. Chapitre 2 : Les différentes conceptions du droit Section 1 : Le droit chinois ou la dévalorisation du droit. En Chine, il y a une croyance en l'existence d'un ordre de la nature et en l'existence d'une concordance entre l'ordre de la nature et l'ordre social. Les Hommes ne se contentent pas d'imiter la nature, ils croient qu'en obéissant à l'ordre de la nature, ils éxercent en même temps une influence sur le phénomène social. Sur les textes anciens, la conduite

Orientalisme=moteur cult et idéologique aux impérialismes Interrogation sur l’altérité à partir du pt de vue l’Orient Edward Said, L’Orientalisme. L’Orient créé par l’Occident (1978) « L’Orientalisme, c’est un style de pensée fondé sur la dist° ontologique entre Orient et Occident » « L’histoire des discours sur l’autre est accablante »  dénonciation furieuse de l'idéologie coloniale 2 champs : -LE SAVOIR : le discours orientaliste va cristalliser les différences (impossibilité de voir l’autre car fatras

L’équilibre européen: de l’absolutisme au nationalisme (1789-1870) Sommaire: Introduction I) Comment les guerres de la révolution et les guerres napoléoniennes ont-elles redistribué la puissance en Europe ? A) L'équilibre de l’Europe en 1789 -l’équilibre Westphalien -La distribution de la puissance en Europe avant 1789 B) Les guerres de la révolution et la remise en cause de l’ordre européen -En Belgique :

Bourbons et les cent−jours (1814 − 1815)..................................................................................................... 7 B.2.− La Seconde Restauration (1815 − 1830)............................................. 8 B.2.1.− La Contre−Révolution ou la Terreur Blanche (1815−1816)........ 8 B.2.2.− Gouvernements des constitutionnels (1816−1820)..................... 8 B.2.3.− Les Ultras et Villele au pouvoir sous Louis XVIII(1820−1824).8 B.2.4.− Le règne ultra de Charles X (1824−1830)....

EXCEPTIONNELLE DU DROIT FRANÇAIS INTERMEDIAIRE Le droit révolutionnaire unifie le territoire et établit l’égalité des successions au rang civil, tandis qu’une partie de l’ancien droit subsiste. L’intérêt de ce chapitre est de montrer le croisement entre l’ancienne et la nouvelle acception de la généalogie centrée sur le droit successoral. L’unité du nouveau droit devant laisser continuer l’ancien droit compatible des apparences de la noblesse, même si une partie de ses dernières ont été intégrées

Science Politique. Introduction. La science politique est une discipline moderne, contemporaine (début 20ième). C'est une science qui combine 2 types d'approches : 1) les acteurs du PW politique. 2) les différentes relations existantes entre ces acteurs. I. Une discipline contemporaine. La SP cherche à fournir au monde scientifique une analyse savante du politique. Même si elle est contemporaine la SP s'appuie tout de même sur certains ouvrages de penseurs classiques. A. Des précurseurs

assortie de sanctions, émanant de l’autorité légitime. Le Droit se distingue de la morale et de la religion, mêmes s’ils ont la même finalité. Ex.: le droit s’occupe de l’organisation et de la vie en société, alors que la religion va s’occuper du salut de l’individu. Ils n’ont pas les mêmes sanctions, car la sanction religieuse est interne à l’individu (le remord). En droit, on dit que la religion concerne le for interne alors que le Droit concerne le for externe (for = tribunal). Le Droit français

portant sur les tournants de siècles souffrent des ruptures consacrées par la chronologie et adoptées par l’université. La période post-révolutionnaire en pâtit sans doute encore plus que les autres, pour des raisons historiques et littéraires. Entre 1789 et 1830, la rupture historique et ses conséquences sont telles que l’analyse littéraire semble déserter le terrain au profit de l’analyse historique. De plus, cette période considérée du point de vue littéraire paraît assez pauvre au regard du siècle

par certains aspects du droit civil comme le droit des personnes… la matière relève de la philosophie politique par le rappel des doctrines classiques mais aussi de l’histoire du droit avec l’étude de la genèse et de la portée de la DDHC du 26 aout 1789. Toutes ces matières se recoupent en ce que chacune d’elle concoure à l’aménagement et à la protection des libertés. Le droit des libertés publiques permet de découvrir l’unité profonde de notre système juridique car ce système repose sur un certain