Révolution Et Religions Entre 1789 Et 1801

progrès (der Fortschritt) de l’humanité. Sur le plan politique, le roi Frédéric II, qui règne sur la Prusse de 1740 à 1786, passe pour le plus important représentant de “l’Absolutisme éclairé” (aufgeklärter Absolutismus) en Allemagne. La Révolution française (1789) bouleverse l’Absolutisme non seulement en France, mais aussi en Allemagne. L’Aufklärung allemande cependant ne vise pas à l’abolition (Abschaffung) de l’Ancien Régime social (die ständische Gesellschaft), mais à une réforme. La classe sociale

mysticisme allemand, celle de Maître Eckart, de Suso, de Tauler, de Rulman Merswin et de Geiler von Kaysersberg. LA RENAISSANCE ET LA RÉFORME La Renaissance aussi s'est un moment étendue à toute l'Europe. Venu d'Italie et de France, l'humanisme était entré en Allemagne par la Bohème, par Prague où l'empereur Charles IV, admirateur de Pétrarque, crée en 1348 la première université allemande. Cet exemple est bientôt suivi : en 150 ans naissent en terre germanique une quinzaine d'universités. Très scolastiques

(6) Sur cent huit inventaires étudiés entre 1770 et 1794, vingt seulement ne renferme pas de livres, Figeac Michel, Destin de la noblesse bordelaise (1770- 1830), Fédération historique du sud - ouest, Maison de l’archéologie, Université de Bordeaux 3, 1996 3 et tolérance sont les principales vertus qui s’émancipent tout au long de ce siècle, au travers les idées de philosophes tels Voltaire (1694-1778), D. Hume (1711-1776), ou E. Kant (1724- 1804) entre autres. Le XVIII siècle est un « tournant

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ce n’est pas si fréquent que ça  et ça coute très cher, a l’époque c’est réservé à une élite. Au 13e siècle, on raconte que consulter un juriste (un jurisconsulte) de l’université de Bologne, cela coute un château. Pourquoi il y a relation étroite entre pensée juridique et doctrine c’est que la pensée juridique s’exprime essentiellement par le biais de la doctrine c'est-à-dire les juristes. Mais il faut repréciser que la pensée juridique est plus large que la doctrine tout simplement parce qu’il n’y

exemples : La Liberté guidant le peuple, 1830 ; La Symphonie Fantastique, 1830 ; Germinal, 1885 ; Sâlombo, 1862. Ce siècle est le siècle de la science, du progrès, de la démocratie. Siècle qualifiée des révolutions. En 100 ans, la société française a été mise en effervescence, notamment par la Révolution de 1789, qui a permis de penser l'origine, la naissance et la nouveauté de ce siècle. Il s'agit aussi d'un siècle d'affrontements et de rupture. Nous pouvons alors parler d'un siècle d'assemblage, de synthèses

spécificité des droits, dans la mesure où il y a une grande famille des droits. Ainsi ce ne sont que des droits opposables aux pouvoirs publics donc dont les individus peuvent se prévaloir. Si bien que l’autre diversité de droits correspond aux droits entre particuliers, soit donc dans leurs relations inter subjective, soit donc des droits privés. Ainsi dans le monde arabe, ce que le peuple exige ce sont des droits opposables. En France par exemple, Bayrou disait il y a 1 an, « les atteintes aux libertés

romanesque. C'est avec cette signification qu'il revient en France dès 1661 : son emploi est alors fort rare. Ignoré des dictionnaires, des traducteurs même, qui lui préfèrent soit le général romanesque, soit l'inexact pittoresque, le terme fait une entrée remarquée dans la préface des Œuvres de Shakespeare, que vient de traduire Pierre Le Tourneur (1776), où ce dernier parle « du paysage aérien et romantique des nuages ». Rousseau, pour sa part, trouve dans les Rêveries du promeneur solitaire (1782)

siècle: renaissance du droit grec et latin au XVIème siècle, l'esprit antique renaît en réaction au « vide sidéral » du MA. Temps de la monarchie absolue (pas tant de monarque absolue que ce que l'on pense d'habitude) qui disparaît en 1789. On associe la révolution à cette époque car c'est la mort de l'ancien régime et que malgré quelques grands fondamentaux énoncés il n'y a pas tant de grandes avancés dans le droit, les codes naissent à l'époque de Napoléon. -Époque contemporaine jusqu'à aujourd'hui

relations francoarméniennes La communauté arménienne en France 7 8 10 12 15 18 41 48 53 53 55 59 62 65 69 70 74 II. LA CULTURE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La langue française La francophonie La structure d´enseignement La religion Les symboles de la France: a. le coq gaulois b. le drapeau tricolore c. Marianne d. la devise e. l’hymne Les fêtes Le cinéma français 3 77 79 80 86 91 92 93 94 95 97 103 8. 9. La peinture française 107 Les monuments