Rôle Du Bouffon Dans La Société

III, scène 2 : la scène du pauvre. I. Intro. a) Pas de présentation de Molière vu que déjà fait. Je ne vous fais pas la présentation de Molière car je l’ai déjà faite la semaine dernière. b) résumé de l’œuvre. Dom Juan est un séducteur de la haute société, qui multiplie les conquêtes féminines. Dom Juan incarne l'homme de la démesure ; l'individu qui défie la morale et la religion. - Il se heurte à la présence du Sacré, incarné soit par la statue, une religieuse ou le personnage du Pauvre.c) Contexte

traditionnel, populaire…) une technique (impressionniste, picturale, novatrice, traditionnelle, originale...) un style (original, sec, ample, incisif, elliptique, oratoire, familier, soutenu, délié, heurté...) une tonalité (comique, satirique, bouffonne, burlesque, grotesque, polémique, critique, dramatique, pathétique, tragique, lyrique, solennelle, intimiste, ironique, sarcastique,…)… Un mot, un vers, une phrase, un texte, une œuvre… accentue, confirme, dénote, rappelle, allie, constitue, dépeint

de son maquillage, etc...) de la caricature morale ou de mœurs (amplification du caractère individuel ou collectif : la caricature de la noblesse). Le caricaturiste n'utilise pas ici de pinceaux : c'est un écrivain qui observe les ridicules d'une société, de certaines mœurs de son temps, voire de certains types humains (idiosyncrasie**, personnalité de l'hypocrite, du vaniteux, du distrait...). D'une certaine manière, il imite leurs gestes, leur façon de parler. La technique du portrait consiste dans

On voit déjà se dessiner sous les traits de Bug-Jargal la figure de Gilliat des ‘’Travailleurs de la mer’’. Dans cette simple histoire, il y a d’autres personnages intéressants : le grotesque Biassou, l’un des agitateurs ; le sergent Thadée ; le bouffon Habibrah qui hait les maîtres qui se divertirent de sa difformité et qui périt en voulant se venger (première esquisse de Triboulet du ‘’Roi s’amuse’’) ; enfin, le chien de Bug-Jargal, petite note émouvante savamment mise en valeur. Hugo se moqua

pouvoir pourrait bien être un universel. Selon les politistes, l'absence de dérision du pouvoir est un des critères qui permet de qualifier un régime autoritaire, mais cela n'est pas une garantie car même les rois les plus absolus possédaient des bouffons. Aujourd'hui, on se plaît à dire qu'une démocratie supporte et encourage ses détracteurs, les dirigeants démocrates se laisseraient railler pour montrer leur attachement à un régime de liberté d'expression, c'est ainsi que l'on retrouve dans la plupart

passe et coure le risque de tomber dans l’oubli, dans la désuétude, de « vieillir » au fil des années et des siècles. On ne compte d’ailleurs plus le nombre d’œuvres littéraires connues un temps et oubliées par la suite. Aujourd’hui même, dans une société où l’on se doit de consommer toujours plus et ce le plus vite possible, les livres sont devenus un objet de consommation comme les autres, que l’on « consomme » aussi vite que l’on oublie : « dans la trappe » et au suivant, dirait Père Ubu. Ainsi

On voit déjà se dessiner sous les traits de Bug-Jargal la figure de Gilliat des ‘’Travailleurs de la mer’’. Dans cette simple histoire, il y a d’autres personnages intéressants : le grotesque Biassou, l’un des agitateurs ; le sergent Thadée ; le bouffon Habibrah qui hait les maîtres qui se divertirent de sa difformité et qui périt en voulant se venger (première esquisse de Triboulet du ‘’Roi s’amuse’’) ; enfin, le chien de Bug-Jargal, petite note émouvante savamment mise en valeur. Hugo se moqua

faisait le bonheur de l'humanité, à l'état social, source des insatisfactions générales. Ayant pris le contrepied de la philosophie de Hobbes, il sait néanmoins un retour à l'origine impossible et il poursuit une réflexion sur le fonctionnement d'une société démocratique basée sur le Contrat social (1762) dans lequel le peuple souverain organise la vie collective. Rousseau propose aussi, avec Émile, ou De l'éducation (1762), une réflexion sur l'éducation qu'il affirme devoir s'appuyer sur la préservation

illustration de la « lutte des classes » - p.43 histoire du ballon, jeu de noble idiot, consiste à faire des dégâts chez les artisans. - Carnaval : dans l'histoire du moyen-âge c'est un moment d'inversion des valeurs. 2-3 jours ou le peuple se met à jouer le rôle des puissants et des nobles. On peut se moquer de tout le monde, de l'église… Gros problème du pouvoir à l'époque, mais défoulement nécéssaire du peuple. Tout le monde est déguiser. On avance masquer (comme Lorenzo). ← thème dissertation. A Florence

changeaient de rôle avec leurs maîtres. Cette tradition s’est perpétuée dans le carnaval qui permet, un court moment, de lever les interdits communautaires afin de libérer dans l’anonymat les frustrations dommageables à l’ordre social. Ainsi, dans L’île des esclaves, Marivaux réunit-il des traditions populaire et savante pour estomper l’acidité de sa critique sociale au moment où Les Lettres persanes de Montesquieu expriment une tout autre virulence sur d’autres aspects de la société française et