Rôle Du Théâtre Dans La Démocratie Athénienne

des égaux en versant une redevance et peuvent racheter leur liberté à l’état et peuvent servir comme fantassins. 10 ilotes pour 1 citoyens : menace permanente pour sparte en raison de révolte II Les institutions 1 Les deux rois Jouent un rôle très important à sparte, ils règnent ensemble comme chef religieux et militaire, peuvent conduire la guerre où il veulent et quand ils veulent. Placé par la suite sous le contrôle de 3 magistrats et devront prêter serment tout les mois de régner selon

est revenu dans la cité pour commander le contingent athénien dans les victoires grecques au cap Mycale et à Sestos cinq ans plus tard[10]. Sa mère, Agaristè, est une descendante de la puissante famille noble et controversée des Alcméonides[11] et ses liens familiaux ont joué un rôle crucial dans le démarrage de la carrière politique de Xanthippe. Agaristè est l'arrière-petite-fille du tyran de Sicyone, Clisthène, et la nièce du réformateur athénien également appelé Clisthène, un autre Alcméonide[Note

La vie politique en Grèce Antique Note : Commentaire : La vie politique en Grece Antique est très différente de la politique d'aujourd'hui tout d'abord elle est différente suivant les cités, entre démocratie, oligarchie, méritocratie et encore bien d'autres. La vie politique est aussi très theatralisé, les politiciens ayant desfois du mal à se faire obéir ils sont obligés de faire semblant qu'ils ont du pouvoir. La vie politique sont aussi la manière des citoyens de fonctionner et de vivre

ET MONDE MODERNE 28/09/10 Dans l’époque Archaïque, il y a deux noms Solon et Clisthène. Solon est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque

reste le style néoclassique ne saute pas aux yeux, les bâtiments subsistants étant noyés dans les constructions environnantes. Les parties nouvelles de la ville sont pour la plupart en béton gris et souffrent d'un manque d'espaces verts. Les Athéniens ont surnommé leur ville Tsimentoupolis (« la ville de ciment »). Climat Le climat est méditerranéen, les étés sont chauds et secs, les hivers sont doux. Les influences continentales sont présentes aussi, en raison des montagnes qui bordent le

véritable empire athénien, faisant passer ses membres d’alliés au statut de sujets. La période située entre la fin de la Guerre Médique et le début de la Guerre du Péloponnèse qui éclate en 431, est pour Athènes une période de grande prospérité, la pentékontaétie. Périclès incarne cette période, lui, le premier citoyen, qui va gouverner presque à lui seul la politique athénienne après l’ostracisme de Cimon en 461. Ce dernier tentait, tout en s’efforçant d’accroitre la puissance athénienne, de garder

société même vont se structurer en faisant référence au modèle gréco-romain. On définira le modèle gréco-romain. En quoi a-t-il pu définir des cadres, des structures pour construire la suite ? Dans cette perspective génétique, Rome joue assurément un rôle plus important que la Grèce. L’Etat, quand on le construit à l’Occident à partir de la 2e moitié du 11e siècle, se fabrique essentiellement dans le modèle des institutions romaines. C’est le syndrome du Lego. On a construit l’Etat à partir d’éléments

grec. Courage, maitrise de soi, solidarité. La participation à la guerre fonde la participation a la cité. La révolution hoplitique a eu lieu au VIIIe siècle (=même date pour la naissance de la cité) : corrélation? Bataille de Salamine (480) les athéniens ont fait appel au plus pauvre : rameurs (loi navale de Thémistocle en 483). Ils peuvent donc demander d'avoir plus d'importance dans la cité. La guerre = privilège des citoyens. 2- Des droits et des devoirs spécifiques au régime démocratique

pleinement, lorsqu’il est citoyen, un rôle politique, promouvoir sa cité (polis) ou son groupe (oikos). La multiplicité des cités, des Etats, des unions (symmachie), fonde l’existence de concepts politiques divers, dont nous avons directement hérité, depuis la démocratie, la monarchie, l’aristocratie, l’oligarchie jusqu’à la tyrannie. C’est aux environs du Vè siècle que naissent les termes, demos, « le peuple », et kratos « le pouvoir », pour former la démocratie, ou gouvernement du peuple par

Platon, grâce à l'influence que Socrate a sur lui, met en œuvre dans son ouvrage « La République » sa propre définition de la justice. Le rôle de la justice pour Platon est donc d'être juste, équitable et assurer la garantie des droits et libertés de chaque individu de la Cité. Cependant, Platon accorde une place plus importante au caractère équitable de la justice plutôt qu'à celui de l'égalité. I. La notion de justice chez le philosophe Platon A) Définition de la justice B) L'objet et les