S Freud Essais De La Psychanalyse Appliquée Une Difficulté De La Psychanalyse

Sigmund FREUD (1905) Le mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au

d’une expérience sensible avec quantités 1. Cf. Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, IV, ch.2, édition Garnier Flammarion n° 582, p. 293) : « L’opinion, fondée dans le vraisemblable, mérite peut-être aussi le nom de connaissance ; autrement presque toute connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent à ce texte de Leibniz, que nous noterons en abrégé : Nouveaux Essais. La langue de ce texte est un peu ancienne (il a été rédigé au

Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées

jour après jour, d'une saison à I"autre. Il se dégage de ces notes le plus souvent souriantes, mais parfois graves et presque déchirées, une tendresse profonde, un amour véritable des petites gens, de leurs pauvres richesses et de leurs grandes difficultés. Il y prit beaucoup de plaisir et poursuivit la rédaction jusqu’en 1938. Il multiplia les collaborations à divers journaux et revues. Il fut un partisan du Front populaire. Il traduisit le récit autobiographique de Maurice O'Sullivan, ‘’Twenty

reçues et de la morale collective qui nous ont été inculquées, soit un véritable travail de réflexivité sur soi-même, se rendre étranger à soi-même pour se voir tel qu’on est, ou plus exactement telle que la société nous a faits → travail de psychanalyse collective. La sociologie spontanée que nous pratiquons tous pour nous débrouiller dans la vie quotidienne et donner du sens à notre existence tout en se sentant membre d’une communauté humaine, ne fait à cet égard que reproduire et renforcer

l’essence » – soit le « fond » universel du comique dont toutes les formes comiques singulières ne seraient qu’une expression. Ex. de l’essence du triangle / tous les triangles singuliers qui ne sont triangles que par leur relation à l’essence. Difficulté de la réponse : on peut bien donner des foules d’exemples de « choses drôles » - « une grimace de pitre, un jeu de mots, un quiproquo de vaude­ville, une scène de fine comédie » - comment dire ce qu’est le comique c’est-à-dire l’essence commune

DOLTO Françoise (1908-1988) 37 54. DUBET François 38 55. DURKHEIM Emile (1858-1917) 38 56. ERASME – Desiderius Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET Célestin (1896-1966) 40 60. FREUD Sigmund (1856-1939) 41 61. GESEL (1880 – 1961) 41 62. HEGEL Georg Wilhem Friedrich (1770-1831) 41 63. KANT Emmanuel (1724-1804) 42 64. KERGOMARD Pauline (1838-1925) 43 65. KINTZLER Catherine ( ? ) 43 66. KLEIN Mélanie ( -1960)

prendre part aux discussions de ce conseil, en employant des procedes democratiques. Mais Driver n'aime pas les procedes democratiques. Il sermonne le conseil comme il sermonnait ses eleves quand il faisait ses cours. Il essaie de le dominer comme il dominait ses professeurs quand il etait directeur. Le conseil considere maintenant que Driver est un inspecteur adjoint incompetent. Il ne sera pas promu plus haut. Cote financier G. Spender avait ete un eleve

interroger ici : le plaisir esthétique est-il assimilable à un plaisir quelconque purement sensuel ? Est-ce que je jouis de la même façon d’une œuvre d’art que je contemple et d’un plat dont je me délecte ? Tout d’abord, il apparaît que j’accepte sans difficulté qu’une autre personne n’aime pas le plat que j’apprécie (5). Par contre, pour le jugement esthétique les choses sont plus complexes. Je ne dis pas de l’objet que je juge beau : « cet objet est beau pour moi. » Je dis : « cette chose est belle »

c'est-à-dire du concept ou du mot dont je me sers par commodité depuis un moment pour déterminer l'implication de l'implicite. L'implicite ne se replie pas toujours dans la forme thétique, hypothétique ou pré-thétique, de la présupposition. D'où l'extrême difficulté, en vérité l'aporie dans laquelle on s'embarrasse dès qu'on tente de justifier le titre de « philosophique » pour une institution ou une communauté en général. On ne dira certainement pas de toute communauté qu'elle est philosophique à partir de