Sacralisation Badinter

“politicaly correct” à la française 1 , Élisabeth Badinter pourtant agrégée de philosophie exécute les deux cent quatre-vingt-onze pages serrées du livre d’Otto Weininger en une demi-ligne  : à côté de propos tout à fait délirants... (p. 183). C’est tout. Après quoi Élisabeth Badinter passe effectivement “à côté” du sujet du livre qui est “la Femme” telle que l’a vue Weininger et la plupart des philosophes classiques avec lui. À moins qu’Élisabeth Badinter ait décidé de révolutionner la philosophie

personnage pathétique, effet cathartique. Pas de travail. Rappel : terminer la fiche de lecture pour la séance suivante. Séance 7. La peine de mort dans le monde aujourd’hui. Groupement de textes : Rousseau, Le Contrat social, discours de Badinter, texte de Mumia Jamal, Dans le couloir de la mort, documents Amnesty International (Textes, Tableau, carte). Écriture. 2 heures + 1 heure Écrire un texte argumentatif à partir d’un groupement de textes. Ce texte doit être une lettre et un

personnage pathétique, effet cathartique. Pas de travail. Rappel : terminer la fiche de lecture pour la séance suivante. Séance 7. La peine de mort dans le monde aujourd’hui. Groupement de textes : Rousseau, Le Contrat social, discours de Badinter, texte de Mumia Jamal, Dans le couloir de la mort, documents Amnesty International (Textes, Tableau, carte). Écriture. 2 heures + 1 heure Écrire un texte argumentatif à partir d’un groupement de textes. Ce texte doit être une lettre et un

hérité de Rousseau, celui de la sacralisation de la loi « la loi est l'expression de la volonté générale ». Aux EU, c'est la Constitution qui est sacrée et en France c'est la loi qui est sacrée. En France pendant longtemps on a considéré que la loi ne pouvait pas mal faire, c'est sur ce postulat que la Constitution a perdu sa normativité au profit de la loi. Le législateur souverain pouvait donc tout faire et méconnaitre la constitution. C'est cette sacralisation qui a retardé l'émergence d'une

bien que pas juridiquement. Le Parlement va établir une nouvelle loi basée sur la jurisprudence de la cour suprême qui va éviter les problèmes que posait la loi antérieure. Le modèle européen apparaît plus satisfaisant mais plus rigide, en effet Badinter soulignait qu’un contrôle à priori n’est pas satisfaisant : on ne sait pas exactement ce qu’elle va donner avant sa mise en application. Le contrôle est par voie d’action dirigé non plus sur les effets particuliers de la loi mais à la loi elle-même :

relire la déclaration de 1789, pour constater que la loi est à la base de tout le système juridique. L’idée de souveraineté populaire ou de souveraineté nationale qui remplace la souveraineté monarchique donne une place centrale à la loi. Cette sacralisation de la loi va durer jusqu’à la Vème République avec une sorte d’apogée sous la IIIème République. En effet, si le CCON a pu reprendre à son compte l’expression PFRLR en visant la IIIème République, c’est parce que celle-ci a fortement contribué

constitutionnalité des lois. Par contre en France, les révolutionnaires étaient complètement hostiles à ce contrôle de constitutionnalité. Il y avait principalement deux raisons à cette opposition. D’une part il existé une raison fondé sur la sacralisation de la loi. En effet sous l’ancien régime, le Roi était tout puissant et ses actes, ordonnances ou édit, étaient pris en toute liberté et sans limitation même s’il y avait un danger pour les sujets. Cela explique la volonté des réducteurs des premières

motivations et encore moins le sexe de leur auteur. Nombre de ces pièces représentent des êtres androgynes, bisexués: la fertilité est représentée simultanément sous ses deux aspects, mâle et femelle, symbolisant la complémentarité sexuelle et la sacralisation de la fécondité. On ne ressent pas au regard de ces sculptures la primauté donnée à l’un ou l’autre sexe. 1 LEROY McDERMOTT Self-Representation in Upper Paleolithic Female Figurines, 1996. Voir iconographie en annexe. 2 La Vénus de Willendorf

représentants : congrès. Mais ensuite, les états fédérés doivent donner leur accord. On considère que si ¾ des états fédérés sont d’accords, on suppose que les prérogatives des états fédérés n’ont pas été atteintes. Aux USA, très peux d’amendements ; sacralisation de la constitution. Un état fédéral à un parlement bicameral. Aux USA, le sénat est la chambre des représentants. Une de ces deux chambres représente les citoyens (la chambre des représentants aux USA) et l’autre chambre représente les états fédérés

lien d’amour entre les français et le monarque. Cet amour manifeste le succès des techniques de légitimation utilisée par la monarchie. L’Etat veut aussi faire oublier son arbitraire potentiel. 1. Une des plus anciennes techniques est la sacralisation. Le sacre du roi a été institué par Pépin le Bref en 751 à une époque où il y’avait un très fort éclatement du pouvoir. Seul l’Eglise pouvait donner une légitimité au pouvoir. Le rituel du sacre va se développer tout au long du Moyen-Age. Il fait