Sacre

droite en entrant dans la loge et la Colonne Boaz à gauche elles sont implantées devant la porte du Temple, elles ne le touchent pas, elles représentent un double passage qui encadre une « sas » une communication entre le monde profane et le monde sacré. Il est évident que la verticalité de la Colonne peut s’appliquer à la Colonne vertébrale de l’homme et symboliser l’affirmation de soi : la droiture. Mais elles représentent un passage entre deux lieux, un passage de transformation, de transmutation

Lumières, grandes, sublimes ou petites pour diriger et éclairer les travaux de la loge… On peut encore indiquer les «otrois Grandes Lumières de la Maçonnerie universelleo», dont l’importance ne saurait jamais être négligéeo; il s’agit du Livre de la Loi sacrée, de l’équerre et du compas. Le livre dont il est question ici est traditionnellement, depuis les premiers temps de la Franche Maçonnerie, une Bible, mais peut, à notre époque et dans notre obédience, être remplacé, en certaines occasions, par tout

conçu le pouvoir royal et quelle est l’importance de l’Eglise dans l’exécution de celui-ci ? Nous étudierons en premier lieu la sacralisation de l’autorité et de la personne du roi à travers l’explication de cette autorité sacrée et l’idée selon laquelle le roi lui-même est sacré puis dans un second temps, nous expliquerons la soumission naturelle des sujets au roi à travers le respect de la religion et le devoir de la conscience. I) La Sacralisation de l’autorité et du roi lui-même

de religion laïque a un sens. Par définition, la religion est l'ensemble déterminé de croyances et de dogmes définissant le rapport de l'homme avec le sacré. (=qui appartient au domaine du religieux et qui doit inspirer crainte et respect) C'est pour les hommes une manière d'organiser un lien avec la réalité transcendante, posée comme sacrée et faisant l'objet d'une croyance. C'est aussi pour les hommes une manière d'organiser la communauté humaine ainsi créée. La laïcité ou le sécularisme est

mesures la science menace-t-elle la religion? • L'homme est-il par nature un animal religieux ? • Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ? • C'est l'office de la philosophie de tout comprendre même la religion • L'art sacré : sans usuel ? • Que dire du fait qu'il y ait plusieurs religions ? • La croyance limite t elle le savoir? • Une croyance est-elle toujours religieuse? • Peut on être athée • La science mettra t-elle fin à la superstition? • l'homme est-il

vivre, c'est séjourner dans le temps mythique, favoriser l'« éternel retour » au point de départ et à la pureté originelle, mais aussi délimiter une aire sacrée hors de l'espace profane. Comme cette anti-architecture, l'architecture éphémère restera longtemps liée au contexte de la fête dans ses définitions les plus larges : la célébration du sacré, l'opposition au monde profane, ou simplement la rupture avec le quotidien. •  Pyramides et catafalques Pour la religion romaine, c'est au moment

P Celui qui sème ne récolte pas toujours. Etes vous prêt à accomplir le Devoir parce qu’il est 20/05/2009 A041-D P Le signe du Secret et du Silence 23/05/2009 A041-E P Quelle clé fait percevoir le Cercle avec, en son centre, le Triangle sacré ? 24/05/2009 A041-F P Le Mythe d'Hiram 06/06/2009 A041-G P Le Tableau de Loge 07/09/2009 A041-H P Le Devoir 16/09/2009 A041-I P Les nombreux obstacles entre l'homme et la vérité 25/09/2009 A041-J P Connais-Toi… Toi-Même ! 25/09/2009

l'homme mythique ne pouvait pas expliquer. Ces mythes ont toujours comme acteurs principaux des êtres mythiques et nous font part d'évènements qui se sont produits. Par exemple, le début des choses comme l'émergeance d'une île. Les mythes relèvent du sacrée ou du surnaturel. Les mythes étaient présent pour expliquer des événements. Ils faisaient part d'évènements sacrés qui était en lien direct avec les réalités des ancients. Alors, les mythes étaient toujours vrais. Ils ne provenaient pas toujours

ordinairement à maintenir à son égard une certaine zone d'indépendance. C'est pourquoi, de préférence aux vacances et aux jours de fête, elle appelle la comparaison avec l'antique saison de l'effervescence collective. Roger CAILLOIS, L'Homme et le sacré, 1950.

un jour, par le croche-pied de la mort imbécile et les droits de l'homme s'effacent devant les droits de l'asticot. Alors, quelle autre échappatoire que le rire, sinon le suicide ? Poil aux rides ? Donc, on peut rire de tout, y compris de valeurs sacrées, comme par exemple, le grand amour que vit actuellement le petit roi inamovible de la défense passive, ici présent. Elle s'appelle Marika, c'est la seule aryenne au monde qui peut le supporter, ce qu'on comprendra aisément quand on saura qu'il s'agit