Sacrée Soirée

du Forum Romanum, près de la Regia et de la maison des vestales. C'est un petit temple rond très ancien qui aurait été édifié sous le règne de Numa Pompilius, au VIIe siècle av. J.-C., sous la Monarchie romaine. (Voir tableau)  Il contient le feu sacré, le Palladium (une effigie de Minerve) apporté par Énée depuis Troie ainsi que d'autres objets sacrés, qui sont gardés dans des recoins secrets appelés penus Vestae, mais pas de statues de la déesse elle-même. Ce temple est sans doute incendié lors

La vache sacrée en Inde [pic] Sommaire Un pays, des animaux et des hommes et plus spécifiquement la vache sacrée en Inde…………………………………………………………………2 Les animaux et les hommes en Inde………………………………………..4 L’inde : lieu de cohabitation entre l’homme et l’animal………………….4 Une réelle volonté de sacraliser la nature animale dans la religion hindoue 5 La vache « sacrée »…………………………………………………………...7 L’origine de la « vache sacré » et sa symbolique 7 L'Interdiction

colonial » → ton sarcastique → les colons sont alcolos • Le terme « immense » apparaît 2 fois dans son sens propre; = sans mesure. II) Un espace sacré Les mécanismes pervers de la colonisations renvoient aux rapports de force entre colons et colonisés. Un de ces mécanismes est la Déification. a) La délimitation • Un espace sacré = un espace délimité → restrictions (grammaticales) cf. « n'habitaient que les blancs qui avaient fait fortune » → les frontières sont racistes et sociales

distinction entre le sacré et le profane. Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant, l'un tout ce qui est sacré, l'autre tout ce qui

comprendre ce que nous demande le Rituel. Je le vis et le ressens de la façon suivante : il s’agit de prendre sa place spirituelle, de descendre en soi, de créer un espace sacré à l’intérieur de soi-même, de réaliser une introspection, un VITRIOL. On nous prépare lors de cette première phrase à changer de monde ; à passer du profane au Sacré. Il nous faut prendre notre place, rien que notre place mais toute notre place à l’intérieur du Temple et pour moi, cela consiste entre autres à ne pas empiéter sur

un groupe individus et qui lui est propre. Le plus souvent, les religions sont théistes, c'est-à-dire qu’il y a un ou des dieux, mais la seule notion caractéristique à chaque religion est le sacré. En effet, ces croyances, proprement humaines, sont basées sur la présence d’une puissance supérieur, dîtes sacrée, à laquelle ont accorde un respect tout particulier, et qui s’oppose au monde quotidien des Hommes, c'est-à-dire au profane. Cette religion se manifeste par des pratiques dîtes religieuses,

l’initié, il porte en lui toutes les forces premières de son groupe ethnique, de sa tribu, de son village, il entre par sa danse en communication avec la divinité, avec l’essence, avec l’Etre. Il est l’intermédiaire entre le Dieu et les humains. La danse sacrée est solitaire, c’est le prêtre ou la prêtresse qui représente l’humanité à laquelle il appartient et qui porte dans son rituel toute l’énergie du groupe, de la cité, de l’empire. 2) Le danseur dans un ensemble: Le sentiment profond d’appartenance

claustrophobie, du sentiment que quelque chose d’irréversible est en train de nous arriver. Nous ne nous trouvons plus dans un univers que nous maîtrisons. Je me rends compte maintenant que c’est à ce moment qu’on vit le passage du monde profane au monde sacré, on sent physiquement ce passage. Cette transformation est guidée par les symboles qui nous entourent : tout d’abord le squelette accroché au mur qui nous fixe pendant toute cette période de réflexion, symbole de la fin inéluctable de la vie et de

rituelles dans notre société? La société moderne est tout orientée vers la technique, la rationalité, l'efficacité : y aurait-il place pour la ritualité en ce qu'elle est, depuis ses premières conceptualisations, associée au religieux par le truchement du sacré ? Ne resterait-il au rituel qu'un espace aujourd'hui réduit dans la mesure où les comportements religieux ne concernent plus qu'une minorité de la population ? Les rituels contemporains, dont certains connaissent une expansion notable, ceux qui relèvent

institutionnel 2) ce qu’est un programme institutionnel programme institutionnel plusieurs points communs → idée de sanctuaire: église, hôpitaux , écoles généralement il y a un grand respect qui s’instaure dans ces lieux, avec une certaine idée du sacré. Cela vient peut être du fait que bon nombres de ces programmes institutionnels ont d’abord été régit par l’église, comme les hôpitaux où c’était les religieuses qui s’occupaient des patients, ou la scolarité des enfants qui était dirigée par le clergé