Sage Import

Comme l'as dit hamza candide rencontre un viellard son discours remplace celui de pangloss , pour lui la metairie est un lieu malgré la modestie de sa surface ou vit une petite societé sans les vestiges du monde aristocratique sur les principes d'une sage economie qui depends du travail de chaque habitant . alors les personnages essaient chacun d'exercer leur talent comme quoi cunegonde malgre sa laideur devint patissiere et giroflee menuisier sauf le fils du baron qui reste attaché a ses prejuges

réfléchir, c'est à dire utiliser sa pensée pour analyser un problème, interpréter, évaluer. Mais comme n’importe quel autre pouvoir, cette capacité peut-être employée à bon ou mauvais escient. Il faut également pouvoir définir ce qui est bon ou mauvais, sage ou non, et surtout pour qui; car ce qui est bon ou mauvais pour nous-mêmes ne l’est pas forcément pour la société. Dans le cas présent, nous nous demanderons donc s'il est bénéfique et positif, de s'interroger sur soi-même : d'utiliser notre capacité

philosophie. - proche de st paul , ne pas se creere des pb pour rien : il ne faut s’attacher a personne ( même l’amitié). Stoa = le portique, jardin. « Supporte et abstiens-toi ». ataraxie = absence de souffrance -dans le cadre de la morale stoi, le sage s’efforce d’accéder à la vertu, a la vie harmonieuse, grâce à la maitrise des passions et à la souveraineté de la raison. Voir p.533 L’épicurisme

ne servent à rien, n’étant que des théories qui par définition sont des évènements non concrets et sans cesse contestable, elles ne servent donc à rien. Dans la vie, seul l’action compte, ainsi dans Faust, Goethe nous présente le Dr Faust comme un sage, ayant durant sa vie acquis un grand nombre de connaissances et qui à la fin de sa vie se rend compte que toutes ces connaissances ne lui servent aujourd’hui a rien. Il dira même « Toute théorie est grise, mais vert florissant est l'arbre de la vie

amour du cœur Sophia : la sagesse Donc amour de la sagesse Avant Pythagore : Un homme est sage ou pas sage Pythagore : personne ne peut se considérer philosophe, sage, on peut au mieux se considérer philosophe. C’est le savoir des principes, qui permet de se tenir au mieux en toutes circonstances. Sagesse : perfection (valeur dont on peut se fier) hors l’homme n’étant pas parfait, il ne peut-être sage, seulement tenter de s’en approcher, en posséder une partie (de la sagesse), mais ne jamais

satisfait, il meurt en tant que désir et un autre prend sa place. Il pousse l'Homme à n'être jamais satisfait de ce qu'il a, à toujours vouloir plus. Pour les Stoïciens, le bonheur et la sagesse vont résider dans l'absence de passion, de désir. Le sage stoïcien recherche l'ataraxie. « Le désir est l'essence même de l'homme. » Spinoza : Le désir est premier.

pas que sa liberté consiste à vouloir que les choses arrivent comme il lui plaît ? Toutefois, une telle approche de la liberté se heurte au fait que l'homme n'est pas un être désincarné. Seul un dieu pourrait accéder à une totale indépendance ! Le sage distingue ce qui dépend de lui de ce qui ne dépend pas de lui. Nous désirons spontanément l'impossible (être immortel, etc.). Nous oublions ainsi que seules notre pensée et notre volonté dépendent de nous. Au contraire, la sagesse commande de vouloir

que vous vous faites sans vous en apercevoir.Pour appuyer ces faits,que l’éloge du manque est très importante dans un bonne amitié , Thoreau a écrit une autre anaphore qui nous aide à comprendre mieux cette dernière ;«La véritable amitié est aussi sage que tendre» . Décortiquons bien cette phrase mot par mot pour mieux la comprendre. L’amitié authentique et conforme à la réalité, la vraie amitié, fait autant preuve de prudence, que d’êtres réfléchis, et se laisse aussi facilement entamer, qui offre

choses extérieures qui représentent ici l’autre grâce à la découpe de ce texte en trois parties Rédigées dans un style simple et froid, les Pensées sont une suite d'épigrammes et de courtes réflexions portant sur le devoir, la mort et la conduite du sage face aux erreurs et à la méchanceté des Hommes. Marc Aurèle, lui-même philosophe stoïcien développe la tradition d'Épictète selon laquelle tout Homme a le profond devoir de ne pas s'inquiéter de ce qui ne dépend pas de lui, c'est-à-dire les biens matériels

société. Ainsi la raison exige de lui qu'il connaisse, qu'il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qualités sociables.             Notre philosophe ne se croit pas en exil dans ce monde ; il ne croit point être en pays ennemi; il veut jouir en sage économe des biens que la nature lui offre; il veut trouver du plaisir avec les autres; et pour en trouver, il faut en faire ainsi il cherche à convenir à ceux avec qui le hasard ou son choix le font vivre et il trouve en même temps ce qui lui convient: