Sagesse Force Beaute

majeur de l'édifice, sans eux pas de temple, si l'un cède, le temple s'écroule. Ils sont au nombre de trois et soutiennent l'édifice : Sagesse, Force et Beauté .Que la Sagesse préside à la construction de notre édifice: La réflexion avant la constructionQue la Force le soutienne: La volonté de poursuivre l’œuvre commencée et le travailQue la Beauté l’orne: Que l’harmonie règne entre les hommes. A eux trois, ils forment une unité indissociable. Disposés

VERLAINE «Je ne sais pourquoi… » Sagesse Introduction Verlaine a écrit ce poème à Bruxelles au début de son emprisonnement (en septembre 1873). Il était destiné à un recueil intitulé «Cellulairement», allusion claire à sa captivité. Verlaine y renonça et répartit les pièces de « Cellulairement » entre différents recueils. « Je ne sais pourquoi » échut à Sagesse. Ce poème de la captivité est tout d’abord l’expression d’une souffrance faite de remords et de regrets. Mais le poète s’évade et

vieillesse, de la maladie, de la mort, de la souffrance, des alternances de plaisir et de déplaisir ? La vie est une lutte continuelle que nous ne maîtrisons pas, que nous subissons. La vie est constituée d’une succession d’éléments simples, complexes, de beauté et de laideur, d’incertain, d’horrible, de douceur et de cruauté : elle est contradiction. De cette succession de contradictions surgit un épuisement et l’exclamation, signe de prise de conscience du caractère tragique de la vie, de la nature, du

| |Apocalypse 5 v. 12 | |Ils disaient d'une voix forte: L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la | |puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange. | |Psaumes 22 v. 4 | |Pourtant tu es le Saint, Tu sièges au milieu des louanges d'Israël. | |

pu rassembler de lui-même.263 (Du livre de Harry Gaylord Dorman, Towards Understanding Islam) | | | |[pic]Tous ceux qui sont familiers avec le Coran en langue arabe s'accordent à louer la beauté du livre de cette religion, sa| | | |grandeur de forme si sublime qu'aucune traduction dans aucune des langues européennes ne permettrait de l'apprécier à sa | | |

élève (mettez un lien de l’analyse dans)  Ronsard, les  Ronsard, ​ Les amours, ​ 1578, “Afin qu’a tout jamais”    amours “afin    qu’a tout jamais”  Afin qu’à tout jamais de siècle en siècle vive  La parfaite amitié que Ronsard vous portait,   Comme votre beauté la raison lui ôtait,   Comme vous enchaînez sa liberté captive ;    Afin que d’âge en âge à nos neveux arrive  Que toute dans mon sang votre figure était,  Et que rien sinon vous mon cœur ne souhaitait,   Je vous fais un présent de cette Sempervive

en 1901 à Bruxelle. [source : wikipedia] 1 Licence : Domaine public 2 « Jadis... ***** « Jadis, si je me souviens bien, ma vie était un festin où s'ouvraient tous les coeurs, où tous les vins coulaient. Un soir, j'ai assis la Beauté sur mes genoux. - Et je l'ai trouvée amère. - Et je l'ai injuriée. Je me suis armé contre la justice. Je me suis enfui. Ô sorcières, ô misère, ô haine, c'est à vous que mon trésor a été confié! Je parvins à faire s'évanouir dans mon esprit toute

l’Antiquité à la Renaissance » (G.Minois) 3 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.2 1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.3 1.3.1 1.3.2 1.3.3 Les mythologies gréco-romaines n’aiment pas la vieillesse Vieillesse n’est pas sagesse pour les Grecs et les Romains L’archétype du vieillard ridicule dans la littérature antique Les évolutions du judaïsme Entre péché et sagesse chez les chrétiens Pire que le vieillard : la « vieille femme laide » Le poids de la démographie explique l’image de la vieillesse Le problème de la pauvreté : l’enfermement des

sent en toute occasion sa faiblesse, il n'en est aucune où il puisse sentir sa force et jouir en sécurité. 1 Extrait de A. Smith: Essais philosophiques. traduits par Dugald Stewart. Paris, An V de la République (1797). Adam Smith (1797), « L’origine de la philosophie ». 6 Toutefois les irrégularités de la nature ne sont pas toutes d'un genre imposant et terrible : quelques-unes n'offrent que des beautés ou des plaisirs. La même disposition d'esprit que nous avons décrite, fera envisager

du poème : « Que l’homme n’est sinon le subject de malheur. L’un meurt en son printemps, l’autre attend la vieillesse ». Par la suite, Ronsard continue sur la voie générale en prononçant des recommandations à l’intention de tous les hommes : « Ne force ta nature, ains ensuy la raison, Fuy l’amour et le vin, des vices la matière ». On observe le même procédé dans le Sonet IV, le poète commence par évoquer sa propre vie : « ma vie », « Me fait », « Mes yeux », « Tu m’as ouvert les yeux », « Me consumant