Sagesse Force Et Beaute

n'a pas de début ni de fin.
Dieu qui génère le monde : Brahma.
Dieu qui le maintenant : Vishnou.
Dieu qui peut le détruire : Shiva. Cycle des réincarnations
Karma.
Immortalité de l'âme.
L'homme ne peut se libérer de ce cycle qu'en atteignant la sagesse suprême a l'issue d'un long apprentissge 
Amrta : Sa propre immortalité.
La roue
Le cours du temps.
Les cycles cosmiques de la naissance et de la mort :
La création
La maturité
La dégradation
La déliquescence
La réincarnation Moksha
But suprême de

vérité d'être impuissante ? 154. Est-ce la vérité qui confère la puissance, ou bien la puissance qui décide de la vérité ? 155. L'amour de la vérité peut-il faire obstacle au jugement ? 156. Faut-il aimer la vérité plus que tout ? L'ART, LA BEAUTE 157. Peut-on concevoir une société sans art ? 158. L'art est-il inutile ? 159. L'art n'est-il qu'un divertissement ? 160. L'art n'a-t-il pour fin que le plaisir ? 161. Y a-t-il des arts mineurs ? 162. L'oeuvre d'art nous apprend-elle quelque

en soi d'acueillir, rassembler ce qui est épars pour : contenir, prendre en soi, saisir par l'esprit ( def du littre ) et comprendre. Comprendre est une posture d'ouverture, de générosité, d'empathie, associé au nom jugement c'est la force, la sagesse et la beauté réunies autour des 3 piliers qui aide l'action dans le monde . Rien ( tjs sur le plan culturel ) : 0 Tout : l'unité dans la compréhension.

les sages décrets de la nature » : elle engage les femmes à revendiquer leurs droits à jouir de leurs biens (dans la société patriarcale de l’Ancien Régime », ce sont les hommes qui géraient leur patrimoine) en se basant « sur les sages décrets de la nature » (= droits naturels) qui proclament l’égalité des sexes et qui s’opposent à la « corruption » qui caractérise l’Ancien Régime , mentionné plus haut, contre laquelle ont lutté les philosophes des Lumières : JJ Rousseau, Voltaire…+ « sages »= sophia

saisir l’essence. Dans le poème « Le Soleil », 2e de la section, Baudelaire définit le rôle du poète dans cet environnement urbain. Problématique : Quel est le rôle du poète dans ce nouveau décor urbain ? (Comment la poète exprime-t-il la force sublimatoire de l’art dans ce nouveau décor ? / Dans quelle mesure pouvons-nous dire que la poète brille par son art ?) Mouvements du poème : Le poème « Le soleil », écrit en alexandrins, est composé de 3 strophes : 2 huitains et un quatrain. Nous

actions. Certes, certains écrivains et les artistes s’engagent dans leur époque mais d’autre non pas envie. Nous verrons qu’ils veulent instruite et ensuite nous montrerons qu’ils veulent plaire. Et pour conclure, nous étudierons la beauté de l’art. En premier lieu, certains écrivains et artistes veulent instruire. En ce qui concerne, Jean de la Fontaine, et ses célèbres fables qui à travers un récit plaisant, délivrent un enseignement. Elles ont une visée argumentative

representer le mvt . ¤ Discobole , de Myron : répresensation du mvt , la sculpture va figer le mvt tel qu'il est . L'idée que l'on se fait de l'art varie selon les époques et les contextes scientifiques , politiques , religieux ... I - LA BEAUTE CHEZ LES GRECS . 5e avt JC : Platon et Aristote . ¤ Politiquement , nait la démocratie : déliberation du peuple pour les affaires les plus importantes de la cité . ( il y a un mépris du travail , les esclaves travaillent , et les esclaves ne

narrateur insiste beaucoup sur la beauté exceptionnelle de mademoiselle de chartres en se répétant au début de la description le terme « beauté » pour la désigner : - « Il parut alors une beauté » (ligne 224) - « Une beauté parfaite » (ligne 225) avec l’emploi de l’adjectif hyperbolique « parfait » soulignant sa grande beauté. -L’éloge, la mise en valeur de l’entrée de Mademoiselle de Chartres donne un aspect théâtral à la scène et la triple occurrence du mot « beauté » traduit l’admiration qu’elle

de la Cruauté, devant l’absence de sens de nos vies. C’est pourquoi, poursuit Nietzsche, nous avons besoin de nous détourner de cette vérité, qu’il nomme donc dionysiaque, et de la fuir en l’embellissant avec des formes apolliniennes : avec cette beauté superficielle de l’art capable de nous donner un peu de bonheur.« Nous avons l’art, pour ne pas mourir de la vérité », Nietzsche, La Naissance de la tragédie (1782), Folio, 1989.En généralisant cette idée, nous pouvons affirmer que, si la vérité ne

la pratique d’un art supérieur durant notre passage sur terre et nous invite à l’éveil, à l’ouverture et à la vigilance. Temple en soi, ce regard énigmatique symbolise l’effort vers la connaissance. Son articulation ternaire induit force, sagesse, beauté - passé, présent, avenir - prénaissance, vie et mort. Veillons toutefois à ne pas abuser des formules qui vont par trois. Le delta lumineux nous enjoint surtout à nous unifier, à réunir ce qui en nous est épars afin de nous accomplir