Saint Ange

l’adverbe « gaiement ». Cet espoir permet de croire que la guerre n’aura pas le dernier mot et que le renouveau est possible. L’enfant est ici le seul rescapé de l’humanité, une fleur comme l’aubépine miraculée. L’enfant est présenté comme un ange : cheveux blonds, aux yeux bleus comme « l’azur », et « l’onde», mais aussi comme le lys, cette fleur rare. Il est pur comme les anges, son épaule est « blanche », comme la « blanche » fleur contre laquelle il s’abrite. L’enfant apparaît comme

La Bible décrit ses crimes et son châtiment : Dieu, alerté par « le cri contre Sodome », dont le « péché est énorme », est résolu à détruire la ville pour punir ses habitants (Genèse 18:20-21). Il envoie alors deux anges vérifier si le « péché » est avéré. Ces anges arrivent à Sodome et Loth, le neveu d'Abraham, les invite à loger chez lui. Tous les hommes de la ville entourent la maison de Loth en demandant qu'il leur livre les deux étrangers pour qu'ils les « connaissent » (Genèse 19:5). Dans ce

décrits dans l’extrait. 3. En vous référant aux paragraphes 275 à 339 de l’extrait de Un ange cornu avec des ailes de tôles ainsi qu’aux paragraphes 29 et 30 de l’extrait de L’Ombre du vent, comparez l’attitude du jeune Michel à celle de Daniel au regard de la lecture. Justifiez votre réponse à l’aide d’un exemple ou d’un passage tiré des paragraphes indiqués. 4. a) Selon vous, dans les extraits de Un ange cornu avec des ailes de tôle, quel membre de la famille du jeune Michel lui donne le plus

est « blonde et triste, plus morne que désespoir, elle porte en elle un très profond chagrin. » Lodborg : le comte, un vieux moustachu, mari d’Edwige et père d’Oluf. Il est « souriant dans son moustache gris. L’étranger : un homme beau comme un ange, mais qui possède un regard effrayant et un sourire qui glace de terreur. Il a « ses capacités de charmer à travers les poèmes qu’il chante tel un serpent qui fascine l’oiseau. »  Oluf : le fis de Lodborg. Il est « tout blanc et tout vermeil, mais

source de toutes les autres Idées. De même que le soleil est source de lumière sensible, de même le Bien est source de lumière intellectuelle. Il nous donne à la fois la lumière et la vie. "Le Bien est l'invisible qui fait voir" disait Socrate.  Saint Thomas d'Aquin, dominicain qualifié de rationaliste fait une distinction entre Dieu et le monde de l'homme. Il distingue la "cause première", le fait que Dieu déploya le cours des événements selon des règles causales et les "causes secondaires" face

isolée Étoilant le logis obscur, Nous revenions par la vallée En tournant le coin du vieux mur ; Nous revenions, coeurs pleins de flamme, En parlant des splendeurs du ciel. Je composais cette jeune âme Comme l'abeille fait son miel. Doux ange aux candides pensées, Elle était gaie en arrivant... - Toutes ces choses sont passées Conune l'ombre et comme le vent ! Suite au décès tragique de sa fille aînée Leopoldine, Victor Hugo cesse d'écrire pendant plus de dix ans. D'ordinaire prolixe

Sand (I) Te voilà revenu, dans mes nuits étoilées, Bel ange aux yeux d'azur, aux paupières voilées, Amour, mon bien suprême, et que j'avais perdu ! J'ai cru, pendant trois ans, te vaincre et te maudire, Et toi, les yeux en pleurs, avec ton doux sourire, Au chevet de mon lit, te voilà revenu. Eh bien, deux mots de toi m'ont fait le roi du monde, Mets la main sur mon coeur, sa blessure est profonde ; Élargis-la, bel ange, et qu'il en soit brisé ! Jamais amant aimé, mourant sur sa

d'Eve, Cette frêle et chaste main Qui se pose comme un rêve Sur le front du genre humain. Cette humble main ignorante, Guide de l'homme incertain, Qu'on voit trembler, transparente, Sur la lampe du destin. Oh ! dans ton apothéose, Femme, ange aux regards baissés, La beauté, c'est peu de chose, La grâce n'est pas assez ; Il faut aimer. Tout soupire, L'onde, la fleur, l'alcyon ; La grâce n'est qu'un sourire, La beauté n'est qu'un rayon ; Dieu, qui veut qu'Eve se dresse Sur notre

chrétienne des Iers siècles. Justin le Martyr pense que la victoire du christ sur les esprits mauvais se contient dans le pouvoir que les chrétiens ont par leur exorcisme de chasser les démons qui tiennent les hommes captifs. Chapitre 22 de la vie de Saint Martin: « Le diable se présentait à lui sous les traits de Jupiter, la plupart du temps de Mercure, souvent même de Venus et de Minerve ». Contre lui, Martin de muni du signe de croix et de la prière. Athanase, dans la vie d'Antoine, affirme que les

"Jamais d'autre que toi" fait partie de la section "Les Ténébres", qui date de 1927. Il s'agit du XXIe poème, ce qui nous incite à jouer sur le symbolisme de ce chiffre. Car, si l'on additionne les deux chiffres dont il est constitué, cela nous donne le résultat trois : la trinité, Dieu étant Un en trois personnes; selon les chinois un nombre parfait, de la totalité, de l'achèvement (l'homme complétant la Grand Triade en tant que fils du Ciel et de la Terre) ; la création des trois anges Gabriel