Saint Augustin Comprendre Pour Croire

: | |On doit donc se demander si l'histoire au sens de réalité historique (sens 1) a un sens , i.e., à la fois si on peut la comprendre, si | |elle est cohérente, et si elle est orientée vers une direction et une fin précise. De même à propos de l'histoire au sens de | |connaissance du passé (sens 2).

développement d’une prise de conscience afin de parvenir au désire de leur liberté. Ainsi certains occidentaux considérant une suprématie sur le peuple indigène occidentalisé, ce sont plongés sur une étude ethnologique sur le modèle occidental afin de mieux comprendre l’être noir. Commence ici le débat d’autonomie et d’indépendance. Le débouché Hégélien dans l’interprétation de ces fameux discours pensera que la connaissance n’est acquise que par les Occidentaux et que nul autre que sa soit le continent noir

3. Les justifications de l’esclavage aux XVIIe et XVIIIe siècles Doc A. Bossuet, Avertissements aux protestants, 1680 Doc B. Savary des Brulons, Dictionnaire universel, 1750 Doc C. J.-F. Melon, Essai sur le commerce, 1734 Doc D. Moreau de Saint-Méry, Classification suivant la couleur de la peau, 1797 Doc E. Articles 9 et 13 du Code Noir, contre le métissage Les partisans de l’esclavage colonial se justifient à leurs propres yeux par le progrès économique, par la religion, mais aussi

cogito, certitude qui s’offre à la méditation et au doute de celui qui, retiré en lui-même, séparé de ses sens, se tient radicalement à distance de toutes choses. Ainsi apparaît la nécessité de ne pas s’abandonner à une crédulité naïve, et de ne pas se croire en présence de la vérité avant d’avoir exercé son esprit critique. II - La vérité adéquation A - La vérité est conforme au réel  Il est une façon simple de concevoir la vérité : c’est d’en faire le reflet ou la copie, en notre esprit, d’une réalité

xiie au xive siècle, ont bouleversé les conditions économiques : l'attelage moderne et le gouvernail d'étambot à charnière (ce dernier, en facilitant l'utilisation de la voile, aurait permis de supprimer le travail des galériens). Il est difficile de croire que ces deux découvertes, même fondamentales, aient pu, à elles seules, jouer un tel rôle. En effet, certains travaux ne peuvent être exécutés que de main d'homme. Il en est ainsi, par exemple, de la cueillette du coton, puisque les premiers essais

faire au quotidient (les sacrement, les eglises, les reliques) toute ces choses terrestrre mais sacré permettent de communiée avec Dieu. La reliques est le reste de la vie d'un saint (cheveut, habit, os...). Les gens pensent qu'en touchant c'est reliques il touche le saint lui meme. Exemple de la statue reliquaire de sainte Foy de Conques qui a un pouvoir apotropaique c'est a dire protecteur. De plus elle a un pouvoir taumaturgique c'est a dire qu'elle a un pouvoir guerrisseur. C'est une incarnation

d’expériences sensibles conduisant à des résultats différents. Selon Vico, ce puissant sentiment de doute s’applique moins aux sciences historiques. Il considère que l’homme, s’il ne peut connaître un monde naturel qu’il n’a pas fait, doit pouvoir comprendre ce qu’il a fait, c’est à dire l’histoire. Cette réflexion induit un déplacement de questionnement du « Pourquoi ? » vers le « Comment ? » et suppose que la connaissance d’une chose nécessite de savoir comment elle est apparue. On introduit ainsi

d’expériences sensibles conduisant à des résultats différents. Selon Vico, ce puissant sentiment de doute s’applique moins aux sciences historiques. Il considère que l’homme, s’il ne peut connaître un monde naturel qu’il n’a pas fait, doit pouvoir comprendre ce qu’il a fait, c’est à dire l’histoire. Cette réflexion induit un déplacement de questionnement du « Pourquoi ? » vers le « Comment ? » et suppose que la connaissance d’une chose nécessite de savoir comment elle est apparue. On introduit ainsi

Séquence 1 J-Jacques Rousseau Discours sur l'origine et le fondements de l'inégalité Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs n’eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus,

coïncide avec l'émergence d'une nouvelle catégorie sociale, la bourgeoisie urbaine sans qui il n'aurait pas eu la même audience auprès de la population. Dans l'espace germanique du début du XVI°, il existe une population urbaine importante capable de comprendre et d'adhérer aux discours des réformateurs. Le poids du politique : A la différence des facteurs économiques et sociaux qui n’ont été mis en avant qu’au début du XIX° et influencée par Marx, la théorie politique apparaît dès les XVI° et XVII°