Saint Augustin Le Mal

Jésus: "Vade retro satana". Il est alors le tentateur par excellence, notamment dans le célèbre épisode du désert où Jésus doit lui résister pendant quarante jours ( beaucoup de moines ont affronté cette force maléfique par la suite comme l'anachorète saint Antoine). C'est par les récits apocryphes qu'on connait Satan comme l'ange qui se rebella contre le dessein du Seigneur. Le plus remarquable est l’Apocalypse attribuée à Jean l'Evangéliste. Dans le livre de Moïse ou la vie d'Adam et Eve, il s'allie

Née à Hanovre, Hannah Arendt assiste, en 1924, aux cours de Martin Heidegger et de Rudolf Bultmann à l’université de Marburg puis, à Fribourg, à ceux de Edmund Husserl et de Karl Jaspers. En 1928, elle soutient sa thèse consacrée au concept d’amour chez saint Augustin, sous la direction de Karl Jaspers, avec lequel elle entretiendra une correspondance de 1926 jusqu’à la mort de celui-ci, en 1969. Juive, elle quitte l’Allemagne en 1933 pour fuir le nazisme. Elle réside en France, puis elle rejoint les États-Unis

Primam Saint Thomas d'Aquin Commentaire de la 1ère Lettre aux Corinthiens Commentaire de la première épître de saint Paul aux Corinthiens PAR SAINT THOMAS D’AQUIN Docteur des docteurs de l'Eglise catholique Edition Louis Vivès, 1870, Traduction par l'Abbé Bralé Édition numérique, 2004, http://docteurangelique.free.fr, Les œuvres complètes de saint Thomas d'Aquin Commentaire reconstitué par Frère Réginald, après la perte de l'original, à partir de notes d'étudiants PROLOGUE DE SAINT THOMAS

chrétiens). Matthieu : « Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants. » Identification des juifs au mal : « vous avez pour père le diable et vous voulez accomplir le désir de votre père. » Les juifs sont maudis car ils ont participé a la mort du christ. Péché originel, qu’ils vont payé à travers les générations. Ils sont responsables, fautifs, jusqu’à la fin des temps. Saint Augustin, fin du 4e siècle, personnage fascinant, père de l’église, grand penseur. « Leur existence se justifie par

Si la félicité résidait dans les plaisirs du corps, nous dirions que les bœufs ont la félicité quand ils trouvent du foin à brouter. Parménide L’Etre est, le non-être n’est pas. Démocrite On cherche le bien sans le trouver et on trouve le mal sans le chercher. Socrate Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien. Connais-toi toi-même. Tout vice est ignorance. Nul n’est méchant volontairement. Platon L’essentiel n’est pas de vivre mais de bien vivre.

rechercher un désir qu'il ne peut satisfaire car cela serait source de malheur. L'Homme ne se distingue-t-il pas de l'animal de par son intelligence ? N'a-t-il pas en plus d'un instinct naturel ou de survie, cette capacité à choisir ce qui est bien ou mal, et surtout ce qui peut le rendre heureux ? De fait, l'Homme dispose d'une conscience qui lui permet d'avoir connaissance de lui et des autres, qui lui permet de choisir en connaissance de cause. La conscience permet à l'Homme de se représenter aussi

Le temps, une « distension de l'âme » selon Saint-Augustin : pour lui, l'homme a la capacité de retenir le passé (grâce à la mémoire), et, inversement, d'envisager le futur (grâce à l'attente). L’existence humaine se forge donc selon une double tension : à la fois mémoire du passé et attente de l’avenir. La mémoire, qu’elle porte sur le passé (dans le souvenir) ou bien sur le futur (dans la promesse) est donc bien ce qui caractérise l'homme. Saint Augustin parle de « distension de l'âme parce qu'elle

Partout le courage est admiré. Qui n’admire les héros ? Cet universel accord en devient presque suspect puisqu’il provient aussi des imbéciles et des méchants qui ne sont pas forcément de bons juges. Le courage peut par ailleurs servir le bien et le mal : fanatisme courageux est fanatisme. Voltaire disait que le courage n’est pas une vertu, mais une qualité commune aux scélérats et aux grands hommes. Une excellence donc mais en elle-même ni morale ni immorale. A ce qu’il semble, ce qui fait du courage

puisqu’il la condamne sans ambigüité. Enracinée dans chaque homme, la concupiscence est l’ensemble des besoins impérieux, des pulsions à « satisfaire »(70), toujours orientées vers le mal. Par ce terme de « concupiscence », Pascal désigne trois vices empruntés aux théologiens de la religion chrétienne dont Saint Augustin. Il s’agit de dénoncer la concupiscence de la chair, celle des yeux et celle de l’orgueil. La première apparait au fragment 56 puis au fragment 74. La sensualité entraine l’homme vers

à un ensemble de 504 maximes, auxquelles s’ajoutent des maximes dites « écartées ». La Rochefoucauld ne développe pas une pensée originale. L’essentiel de sa vision morale est issu de l’augustinisme, un courant religieux inspiré par l’œuvre de saint Augustin et qui trouve un écho retentissant dans le jansénisme de l’abbaye de Port-Royal, dont La Rochefoucauld est proche. L’augustinisme est une réaction contre la philosophie humaniste et stoïcienne qui domine la Renaissance et se perpétue au XVIIème