Saint-Romain-le-Puy

pouvoir à partir du plan d’Athènes, la religion civique à partir de la frise des Panathénées... 2 - Naissance et diffusion du christianisme Le programme invite à une présentation du cadre géographique et du contexte historique et culturel (l’Empire romain, la situation de la Palestine dans l’Empire, le monothéisme juif), pour mettre en évidence filiations et ruptures. L’étude d’extraits du Nouveau Testament permet de souligner l’originalité du message chrétien transmis par les apôtres – par rapport

et comment s’est progressivement imposé une nationalisation des consciences qui a pu faire naître des identités nationales différentes et qui a contribué à associer l’idée de nation et celle d’Etat. Il y a une différence sur ce point avec l’empire romain. -Les recherches sur la genèse des Etats-nation sont donc primordiales pour comprendre l'état actuel de notre système politique « international » et pour rendre compte des conflits qui ont opposé et opposent encore aujourd’hui des peuples entre

vécut est elle-même incertaine, puisqu’elle flotte entre 1200 et 500 avant Jésus-Christ. On s’accorde, toutefois, à le faire vivre entre 660 et 583. Si Zoroastre paraît avoir été ignoré d’Hérodote, il est cité par Platon dans l’Alcibiade. D’après saint Clément d’Alexandrie, Pythagore aurait figuré au nombre de ses disciples, ce qui correspondrait, à peu près, aux dates indiquées ci-dessus. De plus, si le fait était exact, il montrerait que Zoroastre ne fut pas un personnage légendaire, ainsi qu’on

vécut est elle-même incertaine, puisqu’elle flotte entre 1200 et 500 avant Jésus-Christ. On s’accorde, toutefois, à le faire vivre entre 660 et 583. Si Zoroastre paraît avoir été ignoré d’Hérodote, il est cité par Platon dans l’Alcibiade. D’après saint Clément d’Alexandrie, Pythagore aurait figuré au nombre de ses disciples, ce qui correspondrait, à peu près, aux dates indiquées ci-dessus. De plus, si le fait était exact, il montrerait que Zoroastre ne fut pas un personnage légendaire, ainsi qu’on

gens avaient fait serment; de ne plus avoir recours à l’incendie et la rapine pour régler leur différend. Cette association, dont l’objectif était la paix, répondait à un besoin criant de la population et fut proclamée bien vite partout en France (Le Puy, Viviers, Angoulême, Bordeaux, Limoges, Vienne, Albi, Cahors, Soisson, Beaune, Lyon, etc) et même en Allemagne. La «Paix de Dieu» consistait en fait en la sauvegarde de tout ce qui représentait un caractère sacré ou sans moyen de défense (Église, couvent

les ardeurs guerrières de toute la classe chevaleresque. Pour ce faire, ils vont développer plusieurs types d'institution pour encadrer cette société féodale : La paix de Dieu : c'est un mouvement de paix qui commence par se propager dans le midi à PUY (987) ou CHARROUY (989) à la fin du Xème siècle. Ce mouvement est un interdit sous peine de châtiment de forcer l'enceinte de l'église ou de s'attaquer des clercs non armés. Mais ce mouvement va aussi s'étendre à l'ensemble de la société comme le fait

début de la réforme protestante Pour financer le dôme de l'église Saint Pierre de Rome le Pape proposait le pardon des péchés contre la vente d'indulgences (lire des extraits du tarif des indulgences). Le moine allemand Martin Luther s'éleva contre ce trafic et afficha sur la porte de son église 95 thèses contre les indulgences. Aux envoyés du Pape qui veulent le contraindre à se rétracter Martin Luther répond: «Prouvez-moi, par la sainte Ecriture (la Bible), que je me trompe, et je me rétracterai.»

............................................................... 49 7 Les joies du foyer ................................................................. 68 8 Le Fer-à-Cheval................................................................... 78 9 Saint-Étienne....................................................................... 86 10 Braves gens ........................................................................ 95 11 Le lycée ..............................................................

chair se raffermit sous mes doigts qui s'appuient, et tout à l'heure, quand elle m'a regardé en tournant la tête, les lèvres ouvertes et le cou rengorgé, le sang m'est monté au crâne, a grillé mes cheveux. J'ai un peu desserré les bras dans la rue Saint-Jean. C'est par là que passent les bestiaux, et nous allions au pas. J'étais tout fier. Je me figurais qu'on me regardait, et je faisais celui qui sait monter : je me retournais sur la croupe en m'appuyant du plat de la main, je donnais des coups

établissements ecclésiastiques exercent un pouvoir seigneurial sur des terres qu’ils administrent. Surtout l’Eglise se situe au cœur des stratégies politiques locales (siège d’évêque, prébende canoniale, oblation). Dans les royaumes de l’Est (Bourgogne, Saint-Empire, Provence), l’Eglise est étroitement associée à l’établissement d’un pouvoir royale hiérarchisé. HISTORIOGRAPHIE La question s’est longtemps réduite à la description d’une Eglise tombée entre les mains des laïcs, ce que démontraient la