Saint-simonisme

Introduction Antoine Picon est né le 3 Août 1957 à Saint-Etienne (cf annexe 1). Il a d’abord étudié à l’Ecole Polytechnique puis à l’Ecole Nationale des Ponts et Chaussées (cf annexe 2) afin d’obtenir un double diplôme d’ingénieur. Il a complété son cursus par une formation d’architecte ainsi qu’un doctorat en histoire à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences. Actuellement co-directeur de l’Université Harvard, il a exercé différentes fonctions telles que professeur d’histoire de l’architecture

d’autres architectes participent aux travaux comme Théodore Ballu pour l’église de la Trinité ou Hittorff pour la gare du Nord. D’autre part, sur le plan économique, Napoléon et des entrepreneurs comme les frères Pereire ,fortement influencé par le saint-simonisme, croient au volontarisme politique qui peut transformer la société et résorber la pauvreté. Les travaux d’Haussmann sont donc décidés et encadrés par l’Etat, mis en œuvre par les entrepreneurs privées, et financé par l’emprunt, qui seront multiples

encore au XXIème siècle ? Humainement parlant, je serais tentée de penser que ce mélange de l’école du Taylorisme (les uns dirigent et forment et les seconds produisent, dans une structure où chacun a sa place et n’en bouge pas), et de celle du Saint-Simonienne, reposant sur l’affectif, la confiance, une spiritualité dont les gérants sont les garants (« (…) la doctrine du prochain, prêchée il y a 2000 ans par Jésus Christ. Ces sentiments, nous devons les rendre applicables à notre époque moderne

les champs concernés. I. 1798 - 1869 : à la sortie du siècle des Lumières en Occident, on va l’expédition d’Egypte, celle de l’armée et des savants, au discours de l’inauguration du canal de Suez par Ferdinand de Lesseps, qui ferme l’ère du saint-simonisme en Méditerranée et consacre l’ouverture de l’ère des impérialismes. II. 1869 -1916 ou 1923 : avec Tartarin de Tarascon, Lyautey au Maroc, Pépé le Moko, les rêves d’Orient sont au service des réalités des impérialismes coloniaux, jusqu’au réveil

mutuelle des femmes ». « C’est comme chrétiennes », explique Jeanne Deroin, « comme citoyennes et comme mères que les femmes doivent réclamer le rang qui leur appartient dans le temple, dans l’Etat et dans la famille. (...) Mais c’est surtout cette sainte fonction de mère, que l’on oppose comme incompatible avec l’exercice des droits de citoyennes qui impose à la femme le devoir de veiller sur ses enfants et lui donne le droit d’intervenir dans tous les actes de la vie civile, mais aussi dans tous

Limoges et mort au château de Montplaisir à Olmet-et-Villecun, près de Lodève. Ancien élève de Polytechnique, il en sort major et devient ingénieur du corps des Mines en 1829. En 1830, après la Révolution de juillet, il devient un adepte de la doctrine saint-simonienne et éditeur du journal Le Globe, qui sera interdit en 1832. En 1841, il obtient la chaire d'économie politique au Collège de France. Il est plutôt d'obédience libérale et libre-échangiste et va s’intéresser plus particulièrement au libre

toujours à prendre en compte dans l’application d’un socialisme contemporain ! «L’école Saint Simonienne», précurseur de l’idée socialiste (1760- 1825) Saint-Simon analyse le progrès économique et ses conséquences sociales en s’affranchissant du «postulat individualiste» posé par le libéralisme classique. Fils de la révolution française, il pose le principe que «tous les hommes travailleront». Pour Saint-Simon, il faut une juste distribution des biens : principe de besoin (minimum indispensable)

Croix Rousse à Lyon au XIXe siècle. Même s'il s'agit d'une appellation typiquement lyonnaise, on parle de canuts jusqu'à L'Arbresle. Les canuts, surtout par leurs révoltes, vont influencer les grands mouvements de pensée sociale du XIXe siècle, des saint-simoniens à Karl Marx, en passant par Fourier Pourquoi les appelés t’on les Canuts ? Il pourrait s'agir de la condensation de l'expression « voici les cannes nues ! » (Une canne sans breloque ni ruban étant considérée comme un signe de

ou indirectes, il occulte totalement le droit de vote féminin. Les saint-simoniens continuent à se battre pour l'émancipation civile des femmes. Mort en 1825, Saint-Simon laisse derrière lui de généreux principes, notamment l'égalité des sexes. Prosper Enfantin, zélé disciple de Saint-Simon dit ainsi : « C'est par l'affranchissement complet des femmes que sera signalée l'ère saint-simonienne. » Pour libérer la femme, les saint-simoniens procèdent à une critique virulente du mariage, songeant même

prétend être : la logique d’une idée. Idéologies dans les sciences sociales Saint-Simon (comte de) Saint-Simon (le comte de) (1760-1825,[3], fut l'un des premiers à récupérer le concept d'idéologie afin d'en faire un système philosophique complet, entièrement fondé sur les sciences, en excluant tout apport des religions, puisqu'il était athée. Il joua un rôle tout particulier dans la diffusion de l'idéologie. Saint-Simon, très influencé par les Idéologues, notamment le docteur Jean Burdin,