Samuel Wallis

Goya en Espagne ou Charles Nodier qui, dans la préface de la réédition de Smarra, en 1832, se dit depuis toujours « livré à ces fééries du sommeil ». L’écrivain français présente les songes comme une source d’inspiration intéressante pour le poète. Samuel. T. Coleridge vient en effet de composer en rêve un poème, Kubla Khan, qu’il publie en 1816, tandis que Thomas de Quincey rédige ses cauchemars d’opium et que Mary Shelley voit sa nouvelle, Frankenstein, en rêve. Les Nuits de Young, la fortune exceptionnelle

rêves créatifs : Howard Phillips Lovecraft s'inspira très souvent de ses rêves afin de rédiger ses nouvelles (l'exemple le plus frappant est la nouvelle intitulée La Tombe, qui est une retranscription quasi-exacte d'un rêve), l'œuvre Kubla Khan de Samuel Taylor Coleridge a été entièrement élaborée en rêve, William Blake a mis en œuvre un procédé de gravure sur cuivre que lui indiqua en rêve son frère cadet décédé, la Sonate des trilles du Diable composée par Giuseppe Tartini fut, d'après lui, une

la parallèle français-anglais, mais surtout de ne pas perdre de vue le sujet et de répondre à notre problématique. Les textes que j’ai choisis sont ceux de William Blake - extrait de Songs of Experience, il s’agit de A Poison tree – et de Samuel Taylor Coleridge – extrait de Lyrical ballads, The rime of the ancient mariner et To nature. Dans ces poèmes j’ai découvert des éléments en rapport avec le caractère divin de la nature, et la vision que le poète a d’elle : il voit en elle le moyen

La vérité ; facile à débusquer, plus difficile à démontrer! La vérité est un terme très complexe à décrypter, on peut la voir comme le sens rationnel d’une idée ou bien comme un principe donner ou définit par soi-même ou par des croyances. Un débat controversé est très présent dans le monde de la science. Ce débat est un paradoxe qui dit en résumer : « Est-ce vrai que nous ne pouvons que débusquer l’erreur, jamais démontrer la vérité?». Après la lecture de quelques textes présentant différentes

17-19 20-22 23-26 27-28 29-31 32 33-34 DATE ´ PERIODE ¨ DES ROIS D’ISRAEL CHAPITRES / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / 1 SAMUEL 1-2 3-6 7-9 10-12 13-14 15-16 17-18 19-21 22-24 25-27 28-31 K / / / / / / / / / / / / / / / / / / ´ JOSUE CHAPITRES 1-4 5-7 8-9 10-12 13-15 16-18 19-21 22-24 K 2 SAMUEL 1-2 3-5 6-8 9-12 13-14 15-16 17-18 19-20 21-22 23-24 JUGES 1-2 3-5 6-7 8-9 10-11 12-13 14-16 17-19 20-21 1 ROIS 1-2 3-5 6-7 8 9-10 11-12

fondateurs du droit naturel moderne. Il est le premier philosophe de l'époque moderne à avoir étudié cette question, en relation avec le droit international et le droit du commerce, à une époque où le commerce maritime se développait considérablement. Samuel von Pufendorf, très influencé par Grotius, s'est aussi penché sur la question. Le droit naturel est en tout cas une émanation de la pensée européenne occidentale des Temps Modernes. Son développement coïncide d'une part avec la remise en question

Les valeurs communes entre la Science et la Justice. Plan : Travailler, chercher les points communs de la science et de la justice c’est s’interroger sur leur caractéristiques essentielles pour ne pas dire leur essence, leur nature profonde. Devant répondre à une double demande : épistémologique et politique, nous allons tenter de réfléchir aux points communs, aux valeurs communes pour plus tard envisager d’autres rapports possibles entre la science et la justice. =) la science peut-elle nous

Kuhn Thomas Samuel Kuhn, né le 18 juillet 1922 à Cincinnati, Ohio, mort le 17 juin 1996 à Cambridge, Massachusetts, est un philosophe des sciences et historien des sciences américain. Il s’est principalement intéressé aux structures et à la dynamique des groupes scientifiques à travers l’histoire des sciences. Etudes de physique à l’Université Harvard En 1956 il quitte Harvard pour l’Université de Californie à Berkeley où il obtint en 1961 une chaire en histoire des sciences En 1964 il est nommé

INSTITUIT SUPERIEUR DE PHILOSOPHIE REPUBLIQUE TOGOLAISE ET DE SCIENCE HUMAINE (ISPSH) TRAVAIL-LIBERTE-PATRIE DON BOSCO-LOME 2011-2012 Master philosophique- semestre I PHILOSOPHIE DE l’INTELLIGENCE ARTIFICIELLE Exposé de l’œuvre de Dreyfus H., « Intelligence artificielle : mythes et limites », Paris, Flammarion, 1984.

Second discours, Rousseau (présentation et notes par Blaise Bachofen et Bruno Bernardi Paris, GF Flamarion, 2008) Présentation : Né en 1712. Le second discours est écrit en 1754. C’est un discours c’est-à-dire qu’il appartient à un genre rhétorique très précis. Il est écrit en réponse à une question posée par l’académie de Dijon qui mettait au concours une question avec des discours qui sont lus et un prix est décerné au vainqueur : « Quelle est la source de l’inégalité parmi les hommes ? Est-elle