Sanctuaire

prédique l'isonomie entre les citoyens. la naissance de nouveaux cultes et sanctuaires Pendant les siècles obscurs, les temples furent abandonnés et donc pas de données archéologiques concernant des endroits fixes. Dès le IXème siècle et le VIIIème siècle, la réapparition de lieux propices au culte avec l'apparition de dépôts d'offrandes (vases, statuettes...) toujours circonscris dans une enceinte, futurs sanctuaires civiques. On les trouve dans 3 (ou 4) types d'espace: au cœur de bourgades

et interprétées par l'archéologue. Ces traces, on les trouve plus particulièrement dans ce que Karl Schwarz appelait dans les années 50 des "Viereckschanzen" ou "enceintes quadrangulaires" qu'on dénommerait plutôt aujourd'hui "sanctuaires". On appelle ces espaces "sanctuaires" pour 2 principales raisons:D'abord parce qu'ils semblent délimiter physiquement un espace sacré; puis, parce qu'on peut y retrouver les restes d'une activité "anormale" que l'on a tendance à qualifier de sacrifices. Ce qui à

(vers Nantes) et d’autre part la voie Bordeaux - Poitiers, dite « Route de la Poste ». Cette agglomération aurait été implantée au Ier siècle de notre ère et occupée jusqu’au IVe siècle. Il comprend sur la colline des Bouchauds un théâtre et un sanctuaire, puis en contrebas une zone d’habitat et un aqueduc. La Via Agrippa passe à 1.5 kilomètre du site des Bouchauds, et les voyageurs, marchands, soldats, messagers, différents corps de métiers, apercevaient sans doute les édifices de loin et faisaient

  PLAN I. Introduction II. Origine du culte 2.1. Une ancienne divinité indo-européenne 2.2. L’amorce des Mystères mithriaques III. Expansion du culte 3.1. Dans l’Empire romain 3.2. Dans la Suisse de nos jours VI. Les adeptes V. Les sanctuaires de Mithra 5.1. Informations générales 5.2. Le mithraeum de Martigny 5.3. La tauroctonie A/ Une histoire du monde B/ Description de l’image principale du culte C/ Le relief de Martigny 5.4. Autres découvertes dans le mithraeum de Martigny

attribués. A partir du VIe siècle, Athènes affirme son autorité sur le sanctuaire d’Apollon avec une « purification » de l’île sous le tyran Pisistrate vers 540 ACN. En 478 ACN la ligue de Délos se forme à la suite des guerres médiques. Délos devient le siège de cette Ligue maritime et le trésor fédéral y est conservé jusqu’en 454. Par le biais d’un « amphictyon », magistrat athénien, Athènes exerce son autorité sur le sanctuaire. Une seconde « purification » est faite en 422. L’administration du temple

18 David Lamand - Exposé Mikdach - 7 Juin 2001 -2- L'évocation du Mikdach (Sanctuaire) engendre généralement de nombreuses interrogations : • • • Pourquoi ? Comment ? … La parapha Terouma (offrande) du livre Chemot (Exode) évoque la construction et l'organisation de la résidence de D-ieu sur terre. Elle aborde les points suivants : • • • • • • • • • La construction d'un sanctuaire. Une arche. Une table. Un candélabre. Les tapis du Tabernacle. Les planches du

L'architecture gallo romaine telle que nous l'imaginons n'existe pas dès les débuts de la conquête romaine. Il faut attendre une restructuration des domaines politique et économique pour que se mette en place progressivement l'espace cultuel gallo romain. Le sanctuaire gallo romain que nous allons étudier ici, résulte donc d'une évolution, et n'est pas quelque chose de figé, contrairement à ce qu'on pourrait penser. Nous aborderons ici les lieux de cultes à proprement parlé, qui voit la mutation de la religion

jamais eu le caractère de livres sacrés. Les auteurs écrivaient souvent pour des sanctuaires ou des fêtes, d'où une influence des cultes sur la littérature et aussi influence des poètes sur ce que chacun sait ou pense des dieux. Il y a surtout une grande liberté de la pensée et de l'imagination. IV. Pausanias -Auteur d'une Périégèse, un « guide », de la Grèce continentale, qui décrit un très grand nombre de sanctuaires et les rites qui s'y pratiquaient. Il aide à comprendre ce que fut la réalité de

tangibles de ce renouveau sont les dépôts d'offrandes et la construction de temples dans les sanctuaires. Dans la deuxième moitié du VIIIe s., on observe un grand foisonnement d'édifices sacrés qui présentent une grande diversité dans les plans et les dimensions. Au niveau des sanctuaires panhelléniques, le premier à émerger est celui d’Olympie. Les premiers ex-voto montrent qu'Olympie fut un sanctuaire d'éleveurs et que les bronziers argiens y ont joué un rôle important. Laconiens et Corinthiens

[pic] [pic] Table des matières : -Présentation du sanctuaire Notre-Dame de Lorette -Style de l’église : - Le style baroque. -Le trésor  -Santa Casa  -Bibliographie Mots clés : - Eglise Notre-Dame de Lorette - Le sanctuaire de Notre-Dame-de-Lorette - Sainte Maison de Lorette - L’art Baroque - Le soleil de Prague Méthodologie : On a commencé par établir une première liste de mots-clés (ci-dessus). On a ensuite visité plusieurs sites web. On a sélectionné quelques