Santeria

et de détente entre les gens. A l'origine, le lewoz était organisé par des sociétés secrètes avec une organisation stricte, comme en Afrique de l'ouest, en Haïti ou à Cuba. (En Haïti, cela a donné le vaudou, au Brésil le Coudomblé, à Cuba la santeria et la kumba). (Typique de la région de Sainte-Rose, Bouillante, Lamentin). - Le Lewoz au commandement : Avec un commandeur qui "gérait" les couples de danseurs à la manière du quadrille, système figé, tombé dans l'oubli depuis de longue date

traditions et pratiques religieuses ouest-africaines ont directement contribué à l’émergence de certaines formes de syncrétisme religieux que l’on remarque en Amérique latine, avec des pratiques, entre autres, comme le Vaudou, l’Obeah, le Candomblé ou la Santeria. Dans les traditions sud-africaines, il y a trois différents types de personne qui pratiquent la magie. La thakatha est habituellement traduit comme la « sorcière », et est considérée comme un personnage malveillant qui pratique secrètement afin

Ongoy, que nuestra raza 11 Coya (CO-ya) titre de l'épouse de l'empereur inca –étant donné que le divin Manco Capac fut considéré le premier empereur. 12 Tel qu'il peut s'observer de nos jours dans le candomblé brésilien, le vaudou haïtien et la santería cubaine, entre la religion catholique et des cultes animistes africains. reviva en tu voz. Grita conmigo, grita Taki Ongoy, que nuestra América es india, y del Sol" (Crie avec moi, crie Taki Ongoy, pour que notre race revive dans ta voix. Crie

associés à des divinités Vodun particulières louées par la famille royale et un groupe élargi. Les Dahoméens asservis ont porté le vodun au Brésil, cuba ,haiti et on contribués ainsi à la naissance de nouvelles réligions, telles que le Candomblé, Santeria, et le Voodoo dans les amériques.Au début des années 1990, s'appuyant sur les échanges culturels et réligieux établis durant la période de la traite transatlantique , et parallelement au débats destinés à develloper le projet de la « Route des

de force, ils ont emmené avec eux leur culture et leur religion. C'est ainsi que l'on peut constater les différentes manifestations et expressions de ces croyances et pratiques à travers le monde partout où il y a des noirs d'origine africaine. La santeria à Cuba, le Candomble au Brésil particulièrement à Salvador de Bahia , en République Dominicaine, en Guadeloupe (les kenbwaze, les soukounian...), en Martinique, en Guyane, aux autres antilles de la caraïbe aux États-Unis d'Amérique surtout dans le

de l’usage de l’anglais dans les relations économiques et politiques, influence du créole. Il y’a une grande diversité culturelle métisse qui donne son caractère à cet espace: exemple, le développement de forme de religiosité particulière comme la santeria, le vaudou etc. 2- la mondialisation La mondialisation, que certains définissent comme un moteur du rapprochement du monde entier, possède une histoire riche, dont les débuts remontent au XIXe siècle. En effet, celle-ci désigne une vague «de

ce qui va aggraver le problème de vieillissement de la population auquel est confronté le pays.  Espérance de vie : 77,9 ans  Taux d’alphabétisation : 99,8 %  Religion (s) : catholique (10% de la population se déclare croyante, 3% pratiquante), santeria  Indice de développement humain (classement PNUD 2011) : 51ème rang sur 187. Données économiques PIB (2011) : 69,2 Mds US$  PIB par habitant : 6 180 US$.  Taux de croissance : +3,1% en 2012 (+2,7% en 2011)  Taux de chômage (2011) : 3,2 % 

mains. La présence, dans la capoeira antique, d'éléments culturels africains et de luttes traditionnelles entretenues par les esclaves étaient proscrites par les colons, les esclaves les occultaient donc (comme dans le Candomblé au Brésil ou la Santería à Cuba) en leur donnant l'apparence de danses folkloriques autorisées, finissant parfois par se mêler totalement à ces dernières et s'y confondre définitivement. La cohabitation de ces pratiques folkloriques et le caractère violent des luttes a longtemps

habituellement eux aussi une initiation qui permet notamment d’apprendre à maîtriser la transe : il en va ainsi dans le 2 Vodu (Togo, Bénin) et dans nombre des religions afro-américaines (Vaudou haïtien, Candomblé, Macumba et Umbanda au Brésil, Santería à Cuba). On pourrait en outre inclure parmi les initiations religieuses les mystères gréco-orientaux de l’Antiquité (mystères d’Eleusis, mystères dionysiaques, mystères orphiques). Il faut cependant se garder d’essentialiser ces diverses catégories

danse du Diable pendant la fête de Corpus Christi à Naiguata (fin mai, début juin) et l’Entierro de la Sardina, le mercredi des Cendres à la fin du carnaval (nombreux déguisements). Ces fêtes rappellent assez les traditions vaudoues, candomble et santería, mais sont liées au catholicisme et non aux déités africaines comme c’est le cas en Haïti, au Brésil et à Cuba. On trouve des célébrations similaires autour du lac Maracaibo et dans l’État du Lara. Joropo On associe surtout le joropo aux plaines