Sarcasme

voulut jamais épouser parce qu'il n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps1. » On perçoit immédiatement, dans la fin de ce premier paragraphe de l'œuvre, le sarcasme moquant le conservatisme social de la noblesse arrogante, certes tel que Molière un siècle plus tôt le pratiquait aux dépens de la petite aristocratie provinciale2, mais surtout annonçant le Figaro de Beaumarchais : « Si le Ciel l'eût voulu, je serais

développement de l’estime de soi. De nombreuses recherches démontrent qu’elle est au cœur de problèmes comme le décrochage scolaire, l’abus de drogue, d’alcool ainsi que le suicide. Il est normal qu’il y ait des phases de dépréciments après des sarcasmes, mais les parents doivent agir, d’être un modèle et non d démissionnaire. Avoir une bonne estime de soi ce n’est pas faire preuve de gentillesse avec l’enfant, c’est l’aider à prendre conscience de ses forces et de ses faiblesses et de l’aider

historique. On suit, en parallèle, sous la forme d’un journal, l’histoire d’Astrid, une sujette anonyme, qui découvre la réalité paranoïaque du pouvoir, les privilèges des apparatchitzas et leurs caprices insensés… Dans ce récit burlesque, qui mêle le sarcasme à la gravité, Bernard Quiriny nous livre une réflexion mordante sur les excès du fanatisme et du pouvoir absolu.

la société française. Usbek se pose des questions sur le regime politique ( régence) et sur les progrès politiques. Les deux amis se séparent et commencent à s'écrire. Si Usbek a une préférence pour la sagesse , Rica , lui , utilise l'ironie et le sarcasme. Huit ans après leur arrivée à Paris , le Harem d'Usbek se révolte c'est alors ce qu' il le contraint à quitter la France pour retourner dans son pays. Rica lui demeure en France. Lien entre laclos et Montesquieu - dénonciation de la condition

différent ; Thomas Bernhard, l’auteur est au pavillon de pneumologie et son ami Paul Wittgenstein en psychiatrie. Le texte mêle des considérations de toutes sortes sur la vie, la mort, la maladie, l’amitié, et Thomas Bernhard a su doser habilement le sarcasme et des pensées profondes. Dans un récit mettant en scène des personnages si attachants, on s’attend enfin à un « tout est bien qui finit bien », tous espèrent une amitié à jamais perpétuée par les années, jusqu’à la mort de l’auteur. Mais

effectivement (sc.4). C'est alors que surviennent les hommes de main du prince Florilame qui tuent Rosine et Clindor. Isabelle, quant à elle, est amenée auprès du prince qui est en réalité amoureux d'elle (sc.5). Pridamant est effondré devant les sarcasmes d'Alcandre qui finit par lui montrer son fils et les autres personnages, bien vivants, en train de se partager de l'argent. Clindor et ses amis sont en fait devenus des comédiens et ils viennent d'interpréter le dernier acte d'une tragédie. La pièce

qu'il le fasse librement. L'altruisme n'est qu'une des formes de l'amour de soi Comme le fait remarquer Jean-Jacques Rousseau, on ne se souci des autres que parce que l'on se met à leur place et qu'on s'aime soi-même. Il convient ici de rappeler les sarcasmes que Nietzsche à réservés à tous ceux qui, sous prétexte de réaliser en eux les valeurs les plus subtiles et les plus raffinées, obéissent en fait à un ressentiment profond et défendent en fait les intérêts de la faiblesse. Le désir du spirituel ou

voulut jamais épouser parce qu'il n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du tempsn 2. » On perçoit immédiatement, dans la fin de ce premier paragraphe de l'œuvre, le sarcasme moquant le conservatisme social de la noblesse arrogante, certes tel que Molière un siècle plus tôt le pratiquait aux dépens de la petite aristocratie provincialen 3, mais surtout annonçant le Figaro de Beaumarchais : « Si le Ciel l'eût voulu, je

dérision la philosophie de Leibniz (représentant de la philo optimiste) : « meilleur des mondes » -> la guerre serait une bonne chose car elle élimine les malfaisants donc rien de choquant, la vision de C. /= V. « trembler comme un philosophe » -> sarcasme de V. envers certains philosophes optimistes ( Pangloss/Leibniz) et C. tremble pcq il perd son enthousiasme au vu de nb de morts croissant •Critique ironique de la guerre et de la religion : « une boucherie héroïque » -> oxymore, dévalorisation

acceptait, avec le public de son temps, le nom de précieuses, comme honorable pour une femme lorsqu’il impliquait l’idée d’une noble fierté, la délicatesse du sentiment, la finesse de l’esprit et de l’instruction, mais qu’il le vouait à l’ironie et au sarcasme de la foule lorsqu’il ne représentait que l’exagération de la pruderie, l’hypocrisie de la délicatesse et la vanité du bel esprit.