Sartre Albert Jacquard

Nous avons donc dès le début, la présence d'une altérité en moi et autrui. Dans son œuvre L'Être et le Néant, Sartre donne la définition suivante à la notion d'Autrui : « Autrui c'est l'autre, c'est à dire le moi qui n'est pas moi, Autrui c'est celui qui n'est pas moi et que je ne suis pas. Ce « ne-pas » indique « un néant » comme élément de séparation entre autrui et moi-même ». Sartre définit aussi Autrui comme « le médiateur indispensable entre moi et moi-même ». En fait, lorsque nous affirmons

respirer, rester, se fixer, séjourner, subir, subsister, traverser. Qui pourrait prétendre avoir grandi sans un ou plusieurs modèle ? Sans une personne à admirer, à imiter ? Qui peut affirmer avoir pu évoluer sans une base, un repère ? Selon jean Paul Sartre "l'enfant n'est qu'un projet " . Nous nous sommes tous a un moment ou à un autre de notre existence raccrocher à ces hommes, ou ces femmes après les avoir longtemps observer, scrupté leurs agissements, nous avons empruntés leurs gestes, leurs mots

philosophie n'a jamais pu mettre fin à la philosophie et pourtant c'est là le vœu secret de toute philosophie. [Georges Gusdolf] L'oisiveté est, dit-on, la mère de tous les vices, mais l'excès de travail est le père de toutes les soumissions. [Albert Jacquard] * Un trou noir, c'est troublant... * Rien ne sert de partir à point pour aller nulle part. * La seule chose qui différencie les adultes des enfants, c'est le prix de leurs jouets. * N'oubliez pas que vous êtes unique...comme

L’enfer, c’est les autres (Sartre) Tout d’abord, parce qu’inconnu et foncièrement différent, nous savons que l’autre est parfois source de peur et de méfiance, pouvant même mener, dans certains cas, au rejet et à l’exclusion, ainsi qu’en témoigne ce passage d’un texte intitulé « Communauté », extrait de La muraille de Chine, de Franz Kafka : « Depuis, nous vivons ensemble, ce serait une vie paisible, si un sixième ne venait s’y mêler constamment. Il ne nous fait aucun mal, il nous importune

patronus) Jean-Paul Sartre, Les mots (rêveries enfantines) Jules Vallès, L’enfant (rêveries autour de Robinson Crusoë) Paul Verlaine, « Mon rêve familier » Virgile, Énéide (rêves de Didon et d’Enée, chant IV) • Essais Gaston Bachelard, L’Air et les songes, La poétique de la rêverie Charles Baudelaire, «La reine des facultés » in Salon de 1859. Sigmund Freud, L ‘interprétation du rêve Neal Gabler, Le royaume de leurs rêves Nancy Huston, L’espèce fabulatrice Albert Jacquard, Mon utopie

a mis un terme à la volonté de pouvoir de l'Eglise." (Danièle Sallenave / née en 1940 / dieu.com / 2004) "La religion, c'est l'échappatoire de ceux qui sont trop lâches pour se reconnaître responsables de leurs propres destinées." (Jean-Paul Sartre / 1905-1980) "Les religions sont comme les vers luisants: pour briller, il leur faut de l'obscurité." (Arthur Schopenhauer / 1788-1860 / Parerga) "La religion est une fatigante solution de paresse." (Louis Scutenaire / 1905-1987 / Mes inscriptions

devenue un élément ou un système qui peut-être transmis par un signal ou un ensemble de combinaisons de signaux. Relations professionnelles : Débat : -« L’enfer, c’est les autres » Jean Paul SARTRE car on ne peut pas échapper aux relations avec les autres. - « Non, l’enfer c’est sans les autres » Albert JACQUARD car une personne est à la fois un être social mais aussi un être singulier puisqu’il reste lui-même mais est constitué et évolue dans et par ses relations avec les autres. S’il y a rupture

dissemblable ; toute conscience qui n’est pas moi, tout homme par rapport à moi, alter ego, à la fois l’autre (conscience autre que la mienne) et le même (conscience comme moi, homme). « Autrui, c’est l’autre, c’est-à-dire le moi qui n’est pas moi. » SARTRE pour être soi-même ?: objectif ou fin visée, mais que signifie « être soi-même » ? Etre soi-même s’oppose à être un autre, ne pas être ce que l’on est. Quand ne suis-je pas moi-même ? Submergé par les émotions (ex : colère), suis-je encore moi-même

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d’un tel bonheur sur la Terre? Né en 1932, Paul Virilio lutte depuis des années contre le « culte de la vitesse ». Pour cet intellectuel catholique qui a débuté comme peintre, maître-verrier, urbaniste, et fréquenté Matisse, Braque, Le Corbusier, Sartre, Gide, la « vitesse » serait « politique » -c’est d’ailleurs le titre d’un de ses livres (« Vitesse et politique »), et la politique en question serait « La Politique du pire » -si l’on en croit un autre de ses ouvrages-. Virilio n’est pas de ces