Sartre Le Regard Des Autre

d’établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante : Comment se peut-il qu’existe un autre que moi que je découvre parmi

« soi-même » voudrait donc dire être. « Peut-on être soi-même ? » revient donc à se demander « peut-on être ce que l’on est ». Etre soi-même semble être une évidence. Je dis « je », « moi », j’agis, je ressens, je pense, je décide, je suis moi et pas un autre. C’est donc évident d’être capable d’être soi-même, d’avoir connaissance de soi. Cette connaissance de soi peut aussi évoluer ou changer. Nous pouvons se demander si nous sommes les mêmes personnes depuis ma naissance ? Nous sommes, en effet, libres

Autrui Le problème de l'autre est un problème moderne. On s'interroge sur un autre égaux considéré sans ces détermination sociale, politique et religieuse. I) Peut on vivre seul ? Pour Tournier l'homme ne peut pas vivre seul pour plusieurs raison, tout d'abord l'autre nous permet d'appréhender le monde de manière objectif. Mais également de témoigner de l'existence de ce monde. La conscience ne peut pas être isolé. Est ce que ce n'est pas grâce à l'autre que nous avons conscience du monde

Fiche de lecture sur « Huis Clos » de Sartre Biographie de Sartre 1905 Naissance le 21 juin à Paris de Jean-Paul-Charles-Eymard Sartre, 13, rue Mignard, dans le 16e, dans un milieu bourgeois. 1906 Le 17 septembre, mort de Jean-Baptiste Sartre, son père. Jusqu’en 1915, Jean-Paul est élevé à Meudon puis à Paris par sa mère ainsi que par ses grands-parents maternels, Charles et Louise Schweitzer. 1908 Naissance de Simone de Beauvoir, sa future compagne. 1912 A l’âge de sept

conscience de la pensée Conscience humaine : sans communauté, qqch qui peut se perdre→ isolement, ê tt seul, besoin des autres,… Conscience qqch dt on a besoin pr ê humain. Perdre la conscience → perdre la connexion avec le monde extérieur, besoin du regard des autres pr exister. Humanité est qqch qui peut se perdre → fragilité de la condiθ humaine (Ex : Vendredi ou les limbes du Pacifique, M. Tournier ; Les enfants sauvages, Lucien Malson) Henry Vercors, Les animaux dénaturés, « L’animal fait un avec

mémoire remplie de mensonges me représente ; je pense n'avoir aucun sens ; je crois que le corps, la figure, l'étendue, le mouvement et le lieu ne sont que des fictions de mon esprit. Qu'est-ce donc qui pourra être estimé véritable ? Peut-être rien autre chose, sinon qu'il n'y a rien de certain dans le monde." Il est curieux de lire Descartes douter de l'existence du monde dans le monde. Comme si Descartes avait fait l'expérience éphémère d'un monde premier, un monde sous le monde qu'il s'agirait

L’introspection a des limites, on obtient des résultats subjectifs à cause de nos désirs et de notre imagination qui transforme la vue que se l’on fait de soi. Donc nous formons une image qui ne peut être qu’illusoire de nous-même. Ainsi Hegel propose une autre manière de nous connaitre. Pour Hegel, toutes actions, transformations faites par l’homme de la matière externe, productions de tout type nous permettrait de prendre conscience de nous-même. Nous nous demandons qu’elle est le lien entre nos productions

été exploité en littérature pendant le vingtième siècle, si certains ont été mis de l’avant au cours de certains courants, le thème de l’amour a été utilisé à toutes les sauces. Si bien que dans des textes d’auteurs tels que Frédéric Beigbeder et Sartre, qui se sont affichés dans des courants littéraires différents, on retrouve des similitudes dans la présentation d’une image négative de l’amour. Dans L’Amour Dure Trois Ans et Huis Clos, l’amour crée la souffrance, les personnages sont infidèles

MOHAMED Fayz Terminale ES Dissertation Philosophie Autrui peut-il être autre chose pour moi qu’un moyen ou qu’un obstacle ? Si l’on se repose sur nos relations avec les autres, il est évident qu’ils représentent un obstacle à mes désirs et à mes volontés. Mais les autres peuvent aussi m’être utiles par rapport à mon bonheur et mon bien-être personnel. Dans les deux cas, autrui est un élément qui sera toujours présent dans

nous-mêmes. Ici, il faut noter une différence entre conscience et connaissance je peux être conscient sans pour autant connaître l’objet de mon attention. La solitude est l’acte où une personne n’est engagée dans aucun rapport avec autrui, aucun regards et donc jugements d’autrui sur ou pour nous. Pouvons-nous saisir entièrement le monde d’objets et d’êtres qui nous entoure en nous passant du rapport à autrui ? Ainsi dans un premier temps nous pouvons nous demander si la solitude est bénéfique dans