Satan

le Seigneur, ton Dieu. » Le diable l’emmène encore sur une très haute montagne, lui montre tous les royaumes du monde avec leur gloire et lui dit : « Tout cela je te le donnerai, si tu tombes à mes pieds et m’adores.» Jésus lui dit : « Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : C’est le seigneur ton Dieu que tu adoreras, c’est à Lui seul que tu rendras un culte.» Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s’approchèrent et le servaient. [1] Contexte littéral et historique Le texte de Saint Matthieu

rouge de fureur contre son peuple quand il sut que son double jeu était anéanti. Mais contre toute attente de son peuple, il devint géant et tout son corps rouge comme le sang, le magma d'un volcan ou rouge comme une tomate. Ils comprirent qu'il était SATAN! Les citoyens affolés partirent dans tous les sens ce qui causa de nombreuses collisions mortelles. Pour se venger, la tomate cornue décida d'envoyer tous les villageois passer le reste de l'éternité en ENFER! Mais, pour toutes leurs années de loyaux

Il s’agit d’une métaphore de l’enfer et une hyperbole. « Ton regard infernal » : Qui vient de l’enfer « Sirène » référence à Homère, l’Odyssée. « Fée » : Fée Morgane, c’était une méchante fée. « Que tu viennes de l’enfer » : origine infernale « de Satan » : Diable dans la Bible.    II – DIVINITE DOUBLE ET UNE ATTRACTION FATALE Dans cette seconde partie, nous étudierons la divinité double et son attraction fatale à travers Eros-Thanatos le couple mythique et la cruauté de la Beauté.   A – EROS –

l'incitent à avoir une attitude paradoxale et déplaisante pouvant nuire aux personnes qui l'entourent. Exemple : - Métaphore strophe 4 vers 1 (« C'est le diable qui tient les fils qui nous remuent! ») - Nombreuses évocations du diable (« Satan » st3 v1) - Beaucoup de vices (« viol » st7 v1) Conclusion : Par cette évocation du mal et des démons, Baudelaire cherche à justifier et montrer les actes de lâcheté, de débauche, vicieux de l'Homme. Il veut donc nous faire réfléchir

Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Cette section montre la misère et la grandeur de l'homme => combat éternel de l'homme sans issue : " Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan " (Baudelaire). L'homme est condamné à vivre ces deux forces. - Tableaux Parisiens (30 poèmes) : description de Paris considéré comme une ville fourmillante et pleine de rêve. Angoisse du poète due au spectacle des rues, des images qui reflètent son

l'auteur, par le biais d'une question : « viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l'abîme », revêt un caractère obsessionnel, et les interrogations se répètent au début de plusieurs strophes « sors tu du gouffre ou descends-tu des astres ? » v.9, « de Satan ou de Dieu, qu'importe ? » v.25. On remarque que la beauté semble presque toujours émerger d'une profondeur  « ciel profond » v.1, « abîme »v.1, « gouffre noir »v.9. L'allusion à une profondeur ténébreuse souligne son origine obscure. Son origine

foule nombreuse l’accueille le jour de son éxecution avec des cris de haine. (LECTURE EXISTENTIALISTE) Somme toute Süskind nous avait prévenus de toute interprétation abusive : « […] les nonnes voyaient en lui le Sauveur en personne ; les suppôts de Satan, le radieux Prince des Ténèbres ; les philosophes l’Etre suprême » (262). Chaque lecteur pourra bien baptiser grenouille comme il le souhaite, ce dernier, sans odeur, sans identité, ne constituera jamais que le réceptacle du désir de chacun enfin

d'autre alternative que la révolte ou la mort. Cet esprit de négation trouve son incarnation la plus expressive dans la figure de Satan (Hugo), le révolté suprême, et de Méphistophélès (Goethe) l'esprit qui toujours nie. Vautrin (Balzac) qui lance un défi à l'ordre établi se dit « méchant comme le diable ». La tentation de la chute, de la révolte absolue incarnée par Satan, fascine l'âme romantique : réaction naturelle de la créature contre son créateur, contre cet « ogre appelé Dieu » (Petrus Borel)

Charles Baudelaire est né à Paris en 1821 et est mort en 1867. Du Romantisme, Baudelaire hérite la vision du poète en marge de la société humaine, plus près de Dieu (Bénédiction) ou de Satan (Les Litanies de Satan) que du monde terrestre (L'Albatros). Ce refus du monde matériel, notamment de l'univers bourgeois triomphant qui s'impose à la France pendant le 19e siècle, s'incarne dans une imagerie où les mouvements ascendants - élévation symbolisant le spirituel (cf. le thème de l'ange), le mystique

d’hallucination. Ces sentiments sont plus profonds (mal de vivre encore plus fort) que ceux du mal du siècle des romantique. Pour B. Il y a l’aspiration vers Dieu pour monter en grade, aspiration à une joie suprême (POESIE) qui s’appelle IDEAL et l’autre vers Satan, une joie de descendre à l’inferne, dégoût pour la vie qui s’appelle Spleen.    Échapper le SPLEEN   Voyage: Le poète veut échapper à son monde oppressant en partant loin. Il doit trouver un sens pour sa vie, donc le voyage c’est une libération