Satire De La Justice Candide

et son riches alors qu'ils sont inutiles la société >< Le peuple doit beaucoup travailler pour avoir un peu d'argent. - Valeur du mariage par l'Eglise >< célibat des prêtres (chasteté) --> dépeuplement Voltaire (Candide) - Se moque de la philosophie optimiste. - >< au fatalisme - Candide a un précepteur optimiste : Pangloss (Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes) - 2 maux : naturels (tempêtes) et humains (guerre, fanatisme) - Solution : arrêter les discours et agir (après avoir observé

merle blanc 4 Flaubert, Madame Bovary 5 Flaubert, Un cœur simple 6 La Fontaine, Fables : « Le Singe et le Léopard » 7 Molière, Tartuffe, acte III, scène 3 8 Montesquieu, Lettres persanes, lettre XXIV 9 Voltaire, Candide, ch. VI 10 Voltaire, « Prière à Dieu » 11 Le portrait du colonel Chabert 12 Enterré vivant 13 La comtesse, une excellente comédienne 14 Molière, Les Précieuses ridicules, scène 9 15 Molière, George Dandin, I, 4

les œuvres littéraires selon trois critères essentiels; Dieu et les questions religieuses, le roi et tout ce qui touche à l’État ainsi que tout ce qui se réfère aux affaires des mœurs. Le bureau de censure,  créé à partir de 1653 au ministère de la Justice, ne délivre des « Permissions d’imprimer » qu’après avis d’un censeur, qui donne son approbation ou la refuse. Ce système relativement libéral où, à partir du XVIIIe, se repend l’usage de la « Permission tacite » instaurée en 1718, qui laisse publier

. . . . . . . . . . . . . . . 166 ➜ Le conte philosophique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 ➜ Les lettres fictives 170 ➜ Le dialogue philosophique J.-J. Rousseau, Discours sur l’inégalité 4 Contourner la censure Voltaire, Candide ou l’Optimisme . Montesquieu, Lettres persanes D. Diderot, Le Rêve de d’Alembert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parcours d’oral Jeu de rôles Débattre dans un salon littéraire . . . . . . . 172 . . . . . . . 174 . . . . . . . . .

intellectuelle redoutable ! Candide ou l’optimisme de Voltaire » 1) Candide - Chapitre 1 : « COMMENT CANDIDE FUT ELEVE DANS UN BEAU CHÂTEAU, ET COMMENT IL FUT CHASSE D'ICELUI » « Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques

de feu » (pour rousse) « un beau ténébreux » (un jeune homme aux cheveux bruns) l’hyperbole amplification d'un énoncé. C'est la principale figure de l'exagération « La liberté, c'est le bonheur, c'est la raison, c'est l'égalité, c'est la justice, […], c'est votre sublime Constitution » — Camille Desmoulins la métaphore filée suite de métaphores sur le même thème. La première métaphore en engendre d'autres, construites à partir du même comparant, et développant un champ lexical dans la

quarante ans sur les douze tribus d'Israël, le premier à construire un temple de pierre pour le seigneur. Cependant le verbe "croire" qui intervient dès le premier paragraphe vient discréditer cette croyance et Voltaire prépare ainsi le lecteur à une satire polémique au sujet du roi Salomon. Voltaire met également en place un démontage du texte biblique car la structure de l'article est contraire à celle de la bible qui suit un ordre chronologique. En effet Voltaire sélectionne certains passages particuliers

L’œuvre de Montesquieu : C’est principalement aux Lettres persanes et à l’Esprit des Lois que Montesquieu doit sa gloire, autant auprès de la postérité que de son vivant. Le premier ouvrage est un court roman épistolaire. Montesquieu y fait la satire amusée de la France de l’époque à travers un cadre exotique : les protagonistes, Usbek et Rica, sont persans. L’oriental était déjà à la mode, notamment grâce à la traduction d’Antoine Galland des Mille et une Nuits. Mais l’exotisme, parfois l’érotisme

de feu » (pour rousse) « un beau ténébreux » (un jeune homme aux cheveux bruns) l’hyperbole amplification d'un énoncé. C'est la principale figure de l'exagération « La liberté, c'est le bonheur, c'est la raison, c'est l'égalité, c'est la justice, […], c'est votre sublime Constitution » — Camille Desmoulins la métaphore filée suite de métaphores sur le même thème. La première métaphore en engendre d'autres, construites à partir du même comparant, et développant un champ lexical dans la

philosophes, mais aussi poètes, dramaturges, polémistes, ils ont construit un large pan de la culture française moderne. Voltaire, à nos yeux, incarne la lutte contre le fanatisme. C’est avant tout l’homme de la tolérance, dont l’enseignement passe par la satire et le rire. Rousseau, pour nous, se confond avec l’égalité citoyenne. C’est le héros de la vertu simple et de la République. La Révolution française les a célébrés comme des pères. Réunis au Panthéon, ils furent chargés de symboliser les valeurs fondatrices