Satire Philosophie De Pangloss

entre la taille minuscule des hommes et l’étendue de leurs connaissances, aussi vaste que leur capacité à s’autodétruire. Ce sont des « micromégas », eux aussi ! ➢ Mais l’éloge devient blâme : immense confusion sur le thème de l’âme = ridicules ! Satire des différentes écoles philosophiques en simplifiant de façon caricaturale leurs doctrines (entéléchies d’Aristote, idées innées de Descartes, Vision en Dieu de Malebranche, harmonie préétablie de Leibniz, idées de Locke) > hommes = marionnettes philosophiques

inutiles la société >< Le peuple doit beaucoup travailler pour avoir un peu d'argent. - Valeur du mariage par l'Eglise >< célibat des prêtres (chasteté) --> dépeuplement Voltaire (Candide) - Se moque de la philosophie optimiste. - >< au fatalisme - Candide a un précepteur optimiste : Pangloss (Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes) - 2 maux : naturels (tempêtes) et humains (guerre, fanatisme) - Solution : arrêter les discours et agir (après avoir observé le monde) - Agir d'abord sur

liberté. Candide est un conte philosophique, où voltaire confronte son personnage dont la vision est conditionné par une vision optimiste (celle du philosophe allemand Leibniz) à différent évènement qui le mènerons à la remettre en cause cette philosophie. Chapitre 3 : la boucherie héroïque. A : vision valorisante de la guerre ? 1) un spectacle 2) une organisation parfaite 3) une guerre justifiée B : la dénonciation des horreurs 1 : les dissonances initiales 2 : la boucherie 3 : la condamnation

philosophique, c'est un apologue: genre à visée didactique (=instructive), unissant un récit (souvent avec dialogue) et une morale explicite ou implicite. (2 sortes d'apologues : conte philosophique et fable) Voltaire dénonce dans ce conte la philosophie de l'optimisme (prônée par Leibniz) et combat les injustices sociales → Chap 19 : dénonce l'esclavage; milieu du conte= marque un tournent dans le conte c'est une nouvelle étape qui permet l'évolution du personnage : Candide sort de sa naïveté

Disproportion entre la taille minuscule des hommes et l’étendue de leurs connaissances, aussi vaste que leur capacité à s’autodétruire. Ce sont des « micromégas », eux aussi ! Mais l’éloge devient blâme : immense confusion sur le thème de l’âme = ridicules ! Satire des différentes écoles philosophiques en simplifiant de façon caricaturale leurs doctrines (entéléchies d’Aristote, idées innées de Descartes, Vision en Dieu de Malebranche, harmonie préétablie de Leibniz, idées de Locke) > hommes = marionnettes philosophiques

religieux et croient en la tolérance et la liberté. Le mouvement est caractéristique de la DDHC. Figure emblématique de l'idéologie des Lumières, Voltaire dénonce dans son œuvre Candide écrite en 1759 la philosophie de l'optimisme, la guerre et la violence. On peut ainsi reprendre la phrase prononcée par Pangloss « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes ». Nous verrons que le texte semble être une éloge de la guerre mais qu'en fait il en est une critique. Enfin nous montrerons que l'ironie et

fictif comportant une série de péripéties destinées à retenir l'intérêt du lecteur. Pour cela, l'auteur recourt volontiers au merveileux et met en scène des personnages types qui incarnent des thèses ou des idées plus ou moins convaincantes (EX : Pangloss incarne l'optimisme contre lequel s'oppose Voltaire). Il s'apparente à l'apologue et la fable, car il garde un objectif didactique : instruire et plaire en illustrant une leçon (plus ou moins implicite) par le biais d'un récit. Il s'efforce cependant

knout et à passer le reste de ses jours en Sibérie» ! Dans les sciences qui sont évoquées au chapitre VI figurent « la substance et l’accident, l’abstrait et le concret, les monades et l’harmonie préétablie » qui sont, en fait, des notions de la philosophie de Leibniz. Et les « violons » du même chapitre sont un autre anachronisme voulu. Au chapitre XII, l’évocation des croyances de l’Égyptien et de l’Indien est une transcription comique de textes d’historiens contemporains de Voltaire. Puis

utopienne bien des choses que je souhaiterais voir dans nos cités. Je le souhaite plutôt que je l'espère ». De la même manière, Fénelon fait resurgir un monde perdu, et à des fins nettement polémiques.II. Une philosophie du bonheur et une satire sociale et politico-économique. A. Une philosophie du bonheur, l'eudémonisme utopiqueComme on vient de la voir, le paysage rustique et rupestre de la Bétique sert de décor à une vision magnifiée d'une économie pastorale : autrement dit, ce tableau d'un pays

knout et à passer le reste de ses jours en Sibérie» ! Dans les sciences qui sont évoquées au chapitre VI figurent « la substance et l’accident, l’abstrait et le concret, les monades et l’harmonie préétablie » qui sont, en fait, des notions de la philosophie de Leibniz. Et les « violons » du même chapitre sont un autre anachronisme voulu. Au chapitre XII, l’évocation des croyances de l’Égyptien et de l’Indien est une transcription comique de textes d’historiens contemporains de Voltaire. Puis