Satyre

Nymphes grecques: La mythologie grecque compte de nombreuses nymphes (du grec ancien νύμφη / númphê, « jeune fille »), et elles sont bien représentées dans les mythes. Ceux-ci les associent fréquemment aux satyres, d'où la tendance sexuelle de « nymphomanie ». Divinités féminines de la nature, d’une rare beauté, généralement considérées comme les filles de Zeus et du Ciel, les nymphes grecques peuplent la plupart des lieux : forêts et bois, montagnes et bocages, sources et rivières, vallées

aigrette ont inventé pour moi le cercle de cuir. Ils mêlèrent en un même concert son bruit bachique au souffle mélodieux des flûtes phrygiennes. Dans les mains de leur mère Rhéa ils le déposèrent, pour accentuer les cris d’ « Évohé ! »des Bacchantes. Les Satyres, en délire, l’obtinrent de la Déesse-Mère et l’appliquèrent aux chœurs des Triétérides qui charment Dionysos. Épode. - Il lui est doux, sur les montagnes, après la course des thiases, de se laisser tomber sur le sol, portant de la nébride la dépouille

« bouc » et de « odê » qui signifie chant. Le sacrifice du bouc faisait partie du culte que l’on rendait à Dionysos. La tragédie était l’une des 4 formes du genre dramatique dans le Grèce Antique : il y avait le drame satyrique (qui mettait en scène des satyres), le dithyrambe (chant en l’honneur de Dionysos et par extension poème élogieux), la comédie et la tragédie. Aristote dans sa Poétique (-V° siècle) la tragédie c’est : «  l’imitation d’une action sérieuse et complète, elle a une juste grandeur

de Crète (Catulle, Poésies) et obtient du dieu des Enfers de relâcher sa mère qu'il emmène avec lui sur l'Olympe. Attributs : le thyrse (longue hampe ornée de lierre) le char traîné par des panthères le cortège de Silènes, Bacchantes et Satyres Animaux et plantes associés : - la vigne - le lierre - le myrte - les fauves (Euripide, Les Bacchantes) - le bouc et le taureau Son culte est célébré dans toute la Grèce mais surtout en Attique : plusieurs fêtes - les Dionysies - s'y

pas un satyre velu et inquiet, aux pieds de bouc et aux oreilles taillées en pointe, poussé par de gracieuses nymphes, plus joyeuses qu'effarouchées, semblant vouloir l'entraîner vers l'étang dans lequel elles souhaitent visiblement se baigner et batifoler. Les dames habillées de la tête aux pieds de la cour du Second Empire et de la Troisième République n'étaient pas toujours aussi intouchables que ces nymphes de peintures, ni leurs époux aussi coureurs de jupons et grivois que les satyres, mais

les Chevreuls légers / Ne paistront sous ton ombre » (v.10), celle des Hommes « Plus l’amoureux Pasteur sur un tronq adossé » (v.13) et celle des dieux « Ny Satyres ny Pans ne viendront plus chez toy » (v.22). Ainsi il nous montre à quel point la forêt a un rôle important. Tous les éléments qui disparaissent sont des éléments positifs (Satyre et Pans sont les dieux de l’ivresse, de la joie, de la fête) alors que tous les éléments qui prendront leur place sont négatifs « Tu deviendra campagne » (v

s'est généralisé. Mais le sacré n'est pas pour autant absent de la comédie primitive dans laquelle des cornes symbolisent les forces de la nature ; plus tard, au Moyen Âge, la représentation du diable au moyen des cornes n'est qu'une survivance des satyres, animaux fabuleux, etc. Cette persistance du sacré se rencontre encore dans certaines fêtes populaires où la danse et le masque sont les deux facteurs essentiels. Ainsi la danse de la tarasque provençale et la représentation du cheval de Pézenas sont

brûlants l’un pour l’autre ; Leur bonheur est d’être ensemble, Car le temps s’enfuit, trompeur. Ces nymphes et tout ce monde Ne cessent d’être en gaîté Qu’à son gré chacun soit en liesse, Rien n’est moins sûr que demain. Ces joyeux petits satyres Pris de désir pour les nymphes Par les grottes, les bosquets, Leur ont tendu mille pièges ; Puis, par Bacchus échauffés Ne cessent de danser, sauter. Qu’à son gré chacun soit en liesse, Rien n’est moins sûr que demain. Ces nymphes ont plaisir

Dionysos Dieu important et complexe, élément importun qui dérange et cause la folie ou le conflit là où il passe, Dionysos a été le seul fils materné par Zeus. Parce que la mère, la mortelle Semele, a demandé à Zeus de se montrer à elle sous son véritable aspect, le dieu de la foudre la brûla alors qu’elle était enceinte de Dionysos. Zeus sauva Dionysos en l’arrachant de l’utérus de sa mère et en le cousant dans sa propre cuisse, qui servit de couveuse jusqu’à ce que Dionysos soit prêt à naître

Satire des médecins Un autre aspect, qui nous conduit à la satire de notre peur de la mort, est la manière dont les médecins sont dépeints. La thématique des médecins apparaît déjà dans le théâtre français du Moyen Âge et se retrouve tout aussi bien dans les pièces de la commedia dell'arte que dans le théâtre français du XVIIe siècle. Molière reprend ce thème pour la première dans Le Médecin volant, une de ses premières farces à laquelle on n'accorde généralement pas une très grande importance.