Saṃsāra

l'univers. L’identification de l’âme humaine avec l’Ame du Monde (identité atman/brahman) prolonge et achève la dévalorisation des dieux védiques commencée dans les brahmana. Ils sont réduits à des génies bienfaisants, entraînés eux aussi dans le samsara, ou même à de simples illusions. Elle conduit donc au monisme et n’usurpe donc pas son nom de Vedanta (« fin du Veda »). Deux formules définissent le rapport entre atman et brahman : aham brahma asmi ("je suis brahman"), et Tat tvam asi1 : (« tu es

vraie 9. Le temps et les quatre nobles vérités 10. Ni trop tendu ni trop relâché 11. Le renoncement 15 21 25 35 51 55 61 73 81 91 107 10 ENTRER EN AMITIÉ AVEC SOI-MÊME 12. Donner et recevoir 13. Chercher refuge 14. Ne préférer ni le samsara ni le nirvana 15. Le dharma enseigné et le dharma vécu 16. Persévérer dans la même voie 17. L'inconfort 18. Les quatre rappels PEMA CHÔDRÔN : REPÈRES BIOGRAPHIQUES BIBLIOGRAPHIE LES CENTRES SHANBHALA 117 133 149 163 175 181 193 215 222 223

d'exister juste ° effort juste ° concentration juste ° méditation juste = SI tout ces choses (tout ça) est juste : NIRAVANA (libération) = il n'y a plus de sens. Le bouddhisme s'inscrit sans la culture Indienne(toujours samsara. Le bouddha est libéré du samsara/moksa donc SIDARTA GAUTARMA ne renaîtra plus dans un corps ; il est libéré, c'est fini. =/= hindouisme : car pour une libération, il fallait fusionner l'atman et le brahmane. Sidarta Gautarma dira que croire qu'il y a une

ses cousins, oncles et amis, se tourne vers Krishna pour demander conseil. Celui-ci lui enseigne les principes du Bhagavad-Gita : même si tous les chemins diffèrent, leur but fondamental est de réaliser le Brahman, l’Absolu divin, et d’échapper au samsara, le cycle des renaissances. Krishna signifie à Arjuna que les vies perdues durant la bataille ne le sont pas véritablement, car c’est le fondement de la réincarnation. Celui qui pense tuer et celui qui pense être tué sont tous les deux dans l’erreur

tout cet univers; il est acte rituel, ascèse, brahman, vie éternelle! « Qui connaît ce mystère, déposé dans le for intérieur, tranche le noeud de l’ignorance, ici et maintenant ! » Mundaka Upanishad: II-7/ Le Karma, le Samsara, le Nirvana Nous avons vu précédemment que l’hindouisme se représente le temps sur un mode exclusivement cyclique. Cycles de l’univers, ce qui explique entre autre que l’on trouve dans les textes sacrés de nombreuses cosmogonies. Cycles des créatures

DRELWEI TANG NYOM TSE ME PA LA NEPRA GYOUR CHIK Prière après les Enseignements Par ces mérites, puisse tous les êtres atteindre l’omniscience de l’Eveil. Et, ayant vaincu l’ennemi, les négativités et l’illusion, être libérés de l’Océan du Samsara. Agités sans relâche par les vagues de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort. En Tibétain : SONAM DI YI T’AMTCHE ZIK PA NYI T’OP NE NYE PE’I DRA NAM P’AM JE SHING KYE GA NA TCHI BALONG TROUKPA YI SI PE’I TSO LE DROWA DRÖLWAR

7 Un maître indien à qui on posait cette question répondait par cette autre question: « Qui dit cela ? » Pour mieux comprendre ce point il convient de le mettre en relation avec les notions de Karma, de samsâra et de nirvâna (voir plus loin les pages 17 à 21). 17 Le « Sutra de l'Eveil parfait », l'un des chefs-d’œuvre de la littérature bouddhique chinoise, affirme: « De toute éternité, les êtres s'attachent aux quatre idées fausses, de l'existence

(vengence) Objet de valeur Destinataire (Tam) Sujet (Cam) Opposant Ø (meurtre) Objet modal Sujet (Tam) Destinataire (Tam) Opposants (samsâra de Tam = réincarnations successives) Dans la religion bouddhiste, le concept de temps n’est pas linéaire mais circulaire. L’univers est cyclique, tout individu est pris dans la spirale du cycle de la réincarnation (le samsâra). Et chaque être doit son existence à quelque chose d’antérieur, car il est le résultat d’une cause antérieure ou d’une action voulue

devient une partie de l’absolue. Pour un Hindou, il y a un absolu et une infinité de divinités. Chaque dieu est une facette du Divin global. Moksha signifie délivrance, délivrance de la vie. La réincarnation pour un Hindou est une punition. Le Samsara, c’est l’ensemble des vies, de la réincarnation. Les Hindous classent tous les vivants, de la classe de vie la plus impure à la plus pure. Les animaux sont les plus impurs, le pire c’est le serpent. La vache est sacrée car autrefois les gens devaient

enseignements du Bouddha. Parce que si l’on peut réaliser la vraie nature de notre esprit, c’est là le point essentiel de l’enseignement et de toute notre existence. L’esprit est la racine de toute chose, le responsable de la souffrance et du bonheur, du Samsara et du Nirvana. Dans les enseignements tibétains, on appelle l’esprit " le roi qui est à l’origine de toute chose - kun jé gyalpo - le principe universel qui ordonne tout. Comme l’a dit le grand maître Padmasambhava " Ne cherchez pas à trancher la