Schema Narratif Du Coeur Revelateur

en effet, par l'imitation qu'elle propose de la mort de Socrate, dont Hugo reproduit jusqu'aux moindres circonstances : celle du drame solaire, au plus près du coucher du soleil, celle aussi du froid qui envahit le corps, des membres jusqu'au cœur, celle enfin du jeune pâtre qui assiste son maître à la façon des disciples de Socrate. Elles n'en sont pas moins réinterprétées selon les lois de l'imaginaire hugolien. Le choix du moment, surtout, est déjà métaphore, en ce que la tombée de la

hume les odeurs des repas et des parfums. Le caractere d'Emma justifie en meme temps le lexique utilise pour les descriptions133. Non seulement le vocabulaire romantique degrade, mais aussi le lexique de la grandeur et de l'opulence nous placent en coeur de l'imaginaire de la protagoniste. Ceci nous mene a la notion du « savoir voir134 ». Au fond, Emma ne sait pas vraiment voir, elle ne maitrise pas les codes, c'est-a-dire qu'elle n'interprete pas d'une bonne facon ce qu'elle voit. Venant de la campagne

africains dont les premières œuvres se situent dans les années 1906 n’ont pas failli à cette mission. Aussi en fonction des réalités et des besoins, les orientations sont restées les mêmes, même s’il faut convenir que chacune des trois étapes, selon le schéma de J. Chevrier dans son essai Littérature nègre, 1984, a eu sa caractéristique propre. On parlera ainsi de : • • romans de mœurs ou du consentement jusqu’en 1945. 1945 à 1960 de romans de formation, d’angoisse et de contestation. En effet le mûrissement

africains dont les premières œuvres se situent dans les années 1906 n’ont pas failli à cette mission. Aussi en fonction des réalités et des besoins, les orientations sont restées les mêmes, même s’il faut convenir que chacune des trois étapes, selon le schéma de J. Chevrier dans son essai Littérature nègre, 1984, a eu sa caractéristique propre. On parlera ainsi de : • romans de mœurs ou du consentement jusqu’en 1945. • 1945 à 1960 de romans de formation, d’angoisse et de contestation. En effet

le terme à Ph. Lejeune). C'est ce qui a été proposé d'ailleurs par Madame de Staël en parlant des Confessions de Rousseau. Madame de Staël incite tout lecteur qui s'intéresse à ce type de récit d'adopter un mode de lecture qu'elle appelle lecture "à cœur ". Catherine Doroszczuk(1) commente le texte de Madame de Staël: "Le lecteur écoutant la Confidence-confession de l'auteur (...) rapprochant d'autant plus que la parole est plus intime, ou plus enfouie, lorsqu'il est question des premières années de

Verlaine s’esquissent dès maintenant avec cette souffrance du moi incompris qui se retire en soi-même. Cette souffrance devient fierté, orgueil , même volupté. Alphonse de Lamartine cultive une poésie intime faite des “ fibres même du coeur de l’homme” (Méditations poétiques, Préface). Conçue comme un soulagement, sa poésie est étrangère à tout artifice. Poésie d’amour pendant la jeunesse, poésie philosophique à l’âge mûr et poésie religieuse à la vieillesse, ces ambitions sont clairement

Hippolyte). On peut remarquer que Racine ménagea l’alternance des moments de violence et d'apaisement. Il reprit la combinaison de la dimension horizontale et de la dimension verticale qu’il avait inaugurée dans ‘’Iphigénie’’ : dimension horizontale du schéma relationnel entre les personnages, qui rappelle celui de ‘’Bajazet’’ (un couple d'amoureux persécuté par une femme passionnée sur qui pèse la figure absente de son époux), et où les passions conduisent tout au milieu des enjeux politiques ; dimension

englobe tout le savoir relatif aux rapports de l’Homme avec l’Homme. L’islam est fondé sur trois éléments essentiels : la ‘aquida (qui correspond à la foi), l’akhlaq (la morale et l’éthique) et la sharia (qui décrit les pratiques de la religion). Le schéma suivant résume les fondamentaux de l’islam et la place réservée au commerce et à la finance2. 1 Dhafer SAIDANE, Finance islamique: à l’heure de la mondialisation, Ed: revue banque, 2009, p .11. Lila GUERMAS-SAYEGH, La religion dans les affaires

Introduction Peu de bibliographies de la culture et du vécu juifs en Afrique du Nord avaient en effet été dressées à ce jour3, et cette lacune était encore plus sensible dans le domaine strictement littéraire qui nous intéresse. Un certain nombre de schémas, diagrammes et courbes nous permettront donc de suivre le développement de cette production, d'en mesurer les rapports à l'Histoire, locale ou internationale, ainsi (cette dimension comparative nous paraissant tout particulièrement importante) qu'à

avec les organisations de consommateurs ; fortes de cette attitude prudente, elles anticipent les problèmes qui pourraient survenir en mettant en place des services consommateurs, qui traitent les réclamations et s’attachent à fidéliser la clientèle. Schéma 1. La persuasion et les pouvoirs L’ambition : comprendre pour agir Le mythe partagé et récurrent : La persuasion du consommateur Les praticiens du marketing Les organisations de défense des consommateurs Le développement de la consommation