Schisme

siècle. Surtout, chaque paroissien organise son temps de manière chrétienne : les cloches dictent la journée de travail, le dimanche consacré à Dieu, en souvenir de la genèse, doit être chômé. A la tête de cette Eglise (romaine depuis le schisme de 1054) se trouve le pape, détenteur d’un pouvoir temporel (chef de l’Etat du Vatican) et spirituel (détenteur d’un pouvoir qu’il tient de l’apôtre Pierre, choisi lui-même par Jésus, et qui fait de lui l’évêque de Rome). Enfin, nous sommes

l'un des leurs, Robert de Genève, qui prend le nom de Clément VI. Au même moment, il y a dans le monde deux Papes en activité. → dépérissement des institutions ecclésiastiques → profitent au particularismes nationaux qui après avoir entretenu le schisme se manifestent même sur le terrai Religieux en cherchant à établir des Eglises Nationales. A cela s'ajoute la victoire des Turcs dans les Balkans. Des victoires musulmanes qui marquent la fin d'une ère, celle des dominations Chrétienne dans le Proche)Orient

Le Gallicanisme - Origines du mot : En effet: si pour les uns "gallican" rime implicitement avec "antipapiste", ou encore avec "schisme" ou "hérésie", pour d'autres - de loin la majorité - "gallican" ne signifie plus rien du tout. Le mot (c'est aussi le cas pour cet autre: "christianisme celtique") est devenu une sorte de fourre-tout jeté en pâture aux marchands, aux romantiques et aux mythomanes de tout bord. En ce domaine, la confusion est extrême; il est vrai qu'il y eût, tout au long de l'histoire

l'ingérence de la papauté. Quels pouvoirs se sont opposés durant cette période de la guerre de Cent Ans ? Ce gallicanisme se caractérise dans un premier temps par l'affrontement entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel (I) puis le Grand Schisme d'Orient (II) se caractérisera par l'opposition de plusieurs pouvoirs spirituels simultanés qui aura des conséquences politiques fâcheuses. Le pouvoir temporel face au pouvoir spirituel Cet affrontement entre deux pouvoirs jusqu'à présent

La période du 11ième au 16ième siècle est marquée par une série de crises en Europe. Beaucoup de conflits envers l’église chrétienne et la papauté explosent comme le Grand schisme d’Orient. Certains de ces conflits poussèrent les paysans et même les souverains à vouloir adopter certaines réformes religieuses. Ce sont ici les deux phénomènes sur lesquels nous nous concentrerons. Au 9ième siècle, le pape tente bien que mal d’imposer son autorité mais l’Empire byzantin considère que le pape ne devrait

réunissant le clergé, le roi ainsi que le parlement, Charles VII profite en quelques sortes de la faiblesse de la papauté afin de donner de nouvelles libertés à l’Eglise de France. Si en 1417, le concile de Constance avait résolu la crise du Grand Schisme d’occident durant lequel la chrétienté était divisée entre trois papes, le concile de Bâle qui débute en 1431 ravive les tensions en s’affirmant supérieur au Pape Eugène IV. En 1434, alors qu’une réconciliation entre le Pape et le concile a lieu

et sans soutien sur le terrain, les Anglais sont chassés de France en 1453 après la bataille de Castillon. CRISE RELIGIEUSE D’un point de vue religieux, le grand schisme oppose le pape de Rome (soutenu par les Anglais et les Bourguignons) à celui d’Avignon (soutenu par les Armagnacs). On appelle grand schisme d’Occident (ou Grand Schisme) la crise pontificale qui touche le catholicisme au tournant des XIVème et XVème siècles (1378-1417), divisant pendant quarante ans la chrétienté catholique en deux

juin 1376,le seul hérité au trône est Richard un garçon de 11 ans. Cette trêve est critiquer du côté anglais car ils estiment qu’elle est un avantage et qu’elle permet de renforcer les forces de Charles V. En même temps c’est le début du Grand Schisme Chrétien d’Occident. A L’Antiquité Rome est une ville très puissante mais au Moyen Age elle perd de son importance. Depuis Clément V en 1305 les papes ont quittés Rome pour aller s’installer à Avignon qui devient alors plus favorable géographiquement

et le pape Boniface VIII à la fin du XIIIe s. La défaite de Boniface VIII est aussi celle de la théocratie pontificale. Le gallicanisme se renforce avec le séjour de la papauté en Avignon (1309-1376), et surtout avec le grand schisme d'Occident (1378-1417). Le grand schisme est en effet l'occasion de résister à la tendance de centralisation à Rome du pouvoir spirituel. En accord avec le clergé, l'université de Paris, sûre de l'appui de la royauté, organise la résistance. Lors d'un synode tenu en

on le constate, les deux courbes de l'affirmation de l'identité catholique et de la pratique dominicale se sont complètement disjointes. Avec 4,5 %, la France est aujourd'hui le pays catholique où la pratique dominicale est la plus basse. Grand schisme en 1054 En 1054, Le pape Léon IX envoie à Constantinople les légats Humbert de Moyenmoûtier, Frédéric de Lorraine et Pierre d'Amalfi. Humbert et Michel Cérulaire sont tout aussi susceptibles l'un que l'autre. Michel Cérulaire émet des doutes sur