Schopenhauer L Homme A Toujours Un But

réalistes (Sarraute) _____________________________________ 4 La question du progrès (Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? _____________________________________________ 5 1. Une production humaine ___________________________________________________________

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.

existence et de celle du monde. Il le 309 peut grâce à une conscience raisonnable qui lui permet de se détacher de l’immédiateté 25 ou encore de cette « objectivation » pour reprendre un terme clé de la métaphysique schopenhauerienne 26 Selon Schopenhauer, entre tous les objets réels de l’expérience [Erfahrung] qui nous sont donnés et auxquels s’applique « la loi de causalité », il y a donc des différences capitales qui les séparent

ET DOULEUR Plaisir et douleur forment un couple de notions à priori opposées et qui tournent autour du principe de plaisir. Le but ultime de l'Humanité serait la recherche de toujours plus de plaisir et toujours moins de souffrance. Donc de rechercher l’agréable et d’éviter le désagréable. Mais la douleur est-elle nécessairement l’absence de plaisir ? Ne peut-on pas les combiner ? Nous verrons comment le plaisir constitue un retour à l’équilibre après la cessation de la douleur, puis comment L’absence

Thème 1: Le SUJET chap.2 :LA CONSCIENCE Notion qui renvoie à celle de la connaissance. La conscience est la faculté mentale d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (exe, sous forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence . La conscience= la connaissance plus ou moins claire qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même. La conscience n'est pas de naturel matériel mais au contraire, serait

et raison Désir et besoin Désir et volonté Désir et aversion L'objet du désir Une multiplicité d'objets Le présupposé de la question Le désir vise le plaisir Le désir de vie Approche phylogénétique (Darwin) Conséquences existentielles (Schopenhauer) Le désir de conservation (Spinoza) La volonté de puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir

3.Désir et volonté 4.Désir et aversion 1.L'objet du désir 1.Une multiplicité d'objets 1.Le présupposé de la question 2.Le désir vise le plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions

partageons donc l’opinion selon laquelle le bonheur, c’est la satisfaction de tout les désirs. La libération sexuelle a enseigné qu’il ne fallait surtout pas réprimer le désir, qu’il fallait l’exprimer et se borner à le suivre. Celui qui voudrait réprimer ses désirs serait vu en notre monde comme une sorte d’exception étrange à une règle commune qui enseigne tout le contraire. Pourtant, on a tous fait l’expérience de ce que la multiplication des désirs peut engendrer ; soit la frustration, l’insatisfaction

1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir

une finalité à sa vie. Il cherche ce bonheur parfait qui le comblera dans l’absolue, lui permettant d’oublier la fragilité et la futilité de sa misérable vie. Mais l’homme qui désire ne peut être satisfait, car ses désirs sont complexes et infinis, et tout objet de désirs implique une précision et une finitude. Ainsi, l’homme ne peut être comblé dans ses espérances et ses désirs, puisqu’ils ne peuvent être assouvis. Mais l’homme qui ne désire pas demeure un homme finit, sans projet ni but, il ne peut