Schéma Actantiel Un Aller Simple

nymphes semblent là pour montrer combien les hommes peuvent être attirants. Athéna aide Ulysse mais ne se montrera comme telle qu’à Ithaque. Sont évoquées encore Aphrodite, dans ses amours illégitimes avec Arès, Perséphone, épouse d’Hadès. Les femmes, simples mortelles, sont évoquées à plusieurs reprises durant le voyage : Pénélope qu’Ulysse veut retrouver, Clytemnestre qui a causé la mort de son époux à son retour, Nausicaa, la jeune fille, la vierge, l’intacte, qui va bientôt avoir un époux. Cette dernière

une dépense d’affect psychique pénible (Freud, 1988, p.400) qu’aurait été la pitié, la peine ou la peur, pour en mentionner quelques uns, et le transformons, par cette « bonne conscience ludique » (Jankélévitch, 1964, p.57) en un sentiment qui peut aller d’une joie relative tragi-comique, déjà moins pénible qu’un sentiment entièrement tragique, jusqu’à la pure délectation. Même si l’homme aime la tragédie et les sentiments puissants faisant appel à sa conscience et à sa morale, il a un penchant naturel

naissant dès la fin du XIXe siècle, mais s’affirmant dans les années 20 et confirmant sa présence avec éclat et talent dans les années 40. Nous n’y reviendrons pas. Pour notre part, étudiant deux auteurs dont le positionnement n’est pas simple à présenter et le faisant en 2008, il nous a semblé plus judicieux de tenter une lecture post-coloniale sur laquelle nous allons nous expliquer. Le postcolonialisme[15] en littérature est une position de lecture qui renvoie à un repérage de

écrire dessus. On se sauve comme on peut. Yasmina Reza. Le Dieu du carnage, p. 88 Laurent, au téléphone : « Moi qui suis dans la suractivité en permanence, je me retrouve arrêté par l’essentiel. Maintenant il faut que je sache sur quelle pente je veux aller. La pente où le bonheur me sera interdit ?... » Je suis frappée par ce mot prononcé un jour de deuil. En temps normal ce mot n’a pas de consistance. Ces hommes ne veulent pas le bonheur, ils veulent leur chance dans la bataille. Yasmina Reza. L’Aube

que si l’ordre socioéconomique dans lequel il s’insère y trouve également un intérêt et en tire de la valeur. A un autre niveau, Verstraete évoque aussi le fait que l’étude de l’entrepreneuriat ne peut se limiter à l’étude de l’entrepreneur pour la simple (et non seule) raison que l’entreprise (ou l’organisation) qui naît de la dynamique entrepreneuriale peut avoir une existence indépendante de son « initiateur », échapper à son contrôle. Les trois auteurs précités argumentent donc en faveur d’une