Science de la nature

l’homme et du monde dans la société occidentale : 1- Vision Antique Aristote : philosophe de l’antiquité 4 Siècle Av Jésus Christ, Aristote définit l’homme comme un être faisant partis de la nature mais doté de raison : Un « Animale rationnel » Dans cette conception de l’humanité, la loi de la nature trime, la distinction entre dominant et dominé existe de sorte que l’esclavage et la colonisation son naturel. La vision classique. La découverte de Galilée et de Newton donne naissance a un

jugements. Dans le chapitre du langage et les échanges elle nous a montrée cette mise en ordre et elle annonçait un pouvoir de domination de l'homme sur la nature. Citation de Descartes: « La raison nous rends maître et possesseur de la nature » Mais sur le plan scientifique elle a la faculté d'ordonnée, c'est à dire de donner des ordres a la nature suivant les phénomènes observés. Ces phénomènes ne sont pas toujours observable alors qu'ils sont démontrer en maths ou en physique (ex: l'électron).

de savoir si le champs de la science est sans limite et si l’homme peut être traité comme un objet , MOUNIER nous répond de façon équivoque . Un tel traitement n’est évidemment pas juste mais à la limite le probléme n’est pas là . Le problème est paradoxalement dans la possibilité de fait . La personne est - elle en l’homme autre chose qu’une pieuse déclaration d’intention ? MOUNIER affirme la réalité de la personne et sa résistance à l'objectivation d'une science classificatrice . ARISTOTE avait

le passage que nous allons commenter revient sur la définition de Dieu comme condition de possibilité de l’établissement d’une science certaine et stable, Descartes se rapproche de son objectif principal dans les méditations qui est celui de rétablir la connaissance puisque ce passage étudie les conséquences de cette compréhension de Dieu sur la véracité des autres sciences, des autres connaissances : la clarté et la distinction qui permettent d’établir la véracité d’une idée ne suffisent pas à donner

C) la science et l’histoire: Texte de Cournot: les conditions de l’enchainement historique sont un enchainement accidentel d’évènements dont la cause est intelligente et intelligible. => la science: elle décrit un phénomène (= universel): fait dont toutes les phases s’enchainent et se succèdent selon les lois nécessaires de la nature. Quand je connais les lois de la nature, je connais les phénomènes, donc je peux les prédirent, il n’y a pas de hasard. => l’histoire n’est pas une science: elle

Thème 3. Science, mythe et philosophie1  Présentation PPT (trente diapositives) http://www.unites.uqam.ca/pcpes/ppt/hiv05/mythologiegrecque.ppt     Nous vivons dans une culture2 qui entend avoir dépassé le stade du mythe, nous pensons pouvoir ignorer la représentation mythique parce que la représentation objective de la science moderne nous en a débarrassé. Claude Lévi-Strauss3 écrit dans ce sens : pendant des millénaires, le mythe a été un certain mode de construction intellectuelle... Mais

Demander à une personne si elle est pour ou contre la science revient souvent à lui demander si elle pense que la science permet un progrès ou un déclin de notre société. Contrairement à ce que l’on peut penser, les avis sont assez partagés. D’un coté, on trouve ceux qui trouvent ça « cool » car ils ont des lecteurs DVD, des iPOD, des supers jeux vidéos et une voiture qui parle. Pour cette catégorie de personne, la science est indéniablement un énorme progrès car elle permet de « simplifier

Les hommes ont longtemps cru que le Soleil tournait autour de la Terre. Ils en étaient certains, d’autant que toutes leurs connaissances semblaient confirmer cette idée : le dogme religieux, mais aussi l’observation courante et même, la science, lorsqu’elle s’appuyait sur Aristote ou Ptolémée. Pourtant, les découvertes de quelques-uns, à commencer par Copernic ou Galilée, ont fini par montrer que tout le monde se trompait. Alors ce qui est vrai le restera-t-il toujours ? "Être dans le vrai", c’est

LA SCIENCE SE LIMITE - T - ELLE AU DOMAINE DE L'EXPERIENCE ? {draw:line} Tout homme a vécu un nombre incalculable d'instants si bien qu'ils resteront inscrits dans sa mémoire. Toutefois, dès lors que ces moments se rapportent à la science, l'homme ne voit que l'objet d'un raisonnement scientifique. Ainsi, pour l'esprit populaire, l'expérience se limite au domaine des sciences. Cette opinion ne permet pas, cependant, de rendre compte de tous les cas possibles; on peut donc lui opposer un caractère

étudie la nature, on oppose souvent la métaphysique. Celle-ci est définie soit comme la science des réalités qui ne tombent pas sous le sens, des êtres immatériels et invisibles (ainsi l'âme et Dieu), soit comme la connaissance de ce que les choses sont en elles-mêmes, par opposition aux apparences qu'elles présentent. Dans les deux cas, la métaphysique porte sur ce qui est au-delà de la nature, de la ϕ́υσις, ou, si l'on préfère, du monde tel qu'il nous est donné, et tel que les sciences positives