Science Déshumanise L Homme

de la nation et permis la victoire. D’autres historiens ont opposé à cette théorie, cette « école du consentement patriotique », « l’école de la contrainte ». Rousseau la résumait par cette phrase : « Qu’est-ce qu’un soldat, sinon un homme opprimé, brimé, déshumanisé, terrorisé et menacé de mort par sa propre armée ? » (fusillés pour l’exemple). Sur ce point, Norton Cru n’est finalement pas assez critique ! « Sans une mise en forme proprement littéraire, le témoignage du vécu ne peut atteindre son

1992 Un document produit en version numérique par Yves Le Bail, bénévole, Évreux, Normandie, France Courriel: yves.lb@laposte.net En coopération avec Bruno Mouchelet, traducteur, Du Mauvais Côté. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Guy Debord

d’être mis au féminin, c’est bien parce que la tradition réserve ces métiers, de préférence, aux hommes. De même « azafata » ne pourra être mis au masculin et il faudra trouver un équivalent pour admettre que cette fonction peut être remplie par un homme. Ainsi, on constate que le langage est le reflet de la réalité historique, comme le dit l’auteur « ...expresa una realidad histórica ». Cependant, il peut aussi être un frein à l’évolution car il véhicule une forme de pensée et la © Éditions Belin

d’être mis au féminin, c’est bien parce que la tradition réserve ces métiers, de préférence, aux hommes. De même « azafata » ne pourra être mis au masculin et il faudra trouver un équivalent pour admettre que cette fonction peut être remplie par un homme. Ainsi, on constate que le langage est le reflet de la réalité historique, comme le dit l’auteur « ...expresa una realidad histórica ». Cependant, il peut aussi être un frein à l’évolution car il véhicule une forme de pensée et la © Éditions Belin

d’être mis au féminin, c’est bien parce que la tradition réserve ces métiers, de préférence, aux hommes. De même « azafata » ne pourra être mis au masculin et il faudra trouver un équivalent pour admettre que cette fonction peut être remplie par un homme. Ainsi, on constate que le langage est le reflet de la réalité historique, comme le dit l’auteur « ...expresa una realidad histórica ». Cependant, il peut aussi être un frein à l’évolution car il véhicule une forme de pensée et la 18 algo mÁs résistance

suivante : « Tu deviens responsable pour toujours de ce que tu as apprivoisé. Tu es responsable de ta rose... »1 – préoccupation qui semble être au coeur de la réflexion de Saint Exupéry puisqu’il en faisait déjà état dans Terre des hommes (« Etre homme, c’est précisément être responsable »2) ; une règle de conduite à valeur générale est ici délivrée. Le voyage du petit prince – dont on ne comprenait pas le sens auparavant – acquiert alors une cohérence : il s’agit de retourner auprès de la rose qu’il

l'objet maudit, détesté, haï. Il n’y a pas de compromis possible avec l’Autre ‘racial’ ou ‘ethnique’ ; une fois enclenché, le génocide ne peut qu’aller à son terme à moins d’un effondrement (défaite). L’ennemi à abattre est ainsi systématiquement déshumanisé : il est un représentant d’une sous-humanité dont l’existence ne se justifie plus (Herero), un corps étranger dont il faut absolument se débarrasser (Arménien), un principe microbien (Juif), un cancrelat (Tutsi). Aucun compromis, aucune conversion

faudrait encore se demander si c'est à toute technique (à tout savoir-faire) que le travail ne doit pas être réduit, ou seulement à la forme très particulière qu'a prise le savoir-faire technique quand il a consisté à exploiter les conquêtes de la science moderne pour mieux mettre à la disposition de l'homme les ressources de la nature. Pour expliciter l'interrogation, nous pouvons nous demander si nous devons penser toute technique (tout savoir-faire) sur le modèle de cette « technoscience » qu'est

version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

avec les mouettes, au large, et devait s’amuser, au-dessus des récifs, à se laisser porter, immobile, par le vent. 7 — Je veux être seul. Je veux que ce moment n’appartienne qu’à moi. Je veux être tranquille. Comment pouvez-vous rester à côté d’un homme qui va se fracasser sur les rochers ? — Ça me passionne. Il ajouta d’une voix très douce : — Je viens souvent ici. Ses prunelles se brouillèrent légèrement, des souvenirs passaient dans le ciel de son iris. — J’ai vu beaucoup d’hommes et de femmes