Science Et Croyance Selon Nietzsche

Des conflits indéniables Commençons donc par cette question. A priori, oui, il y a une guerre, parfois violente, entre science et religion. Que l'on songe par exemple à l'Inquisition, au philosophe italien Giordano Bruno qui a été brûlé sur le bûcher à Rome, en 1600, par les pouvoirs religieux, pour avoir dit que l'univers était infini. Ou encore à Galilée à qui l'Eglise a intenté un procès pour avoir défendu la doctrine de l'héliocentrisme (c'est la Terre qui tourne autour du Soleil et non la

Héraclite a accepté la réalité du changement, il en est parti pour en donner une  explication. Cependant, un problème se pose : un monde purement instable, changeant  perpétuellement ne permettrait pas de formuler des lois, des régularités : les sciences,  par exemple, n’auraient plus lieu d’être.    C’est à cette vision d’un univers sans régularité que s’oppose Parménide. Il tente de  mettre en avant la stabilité de l’univers. Alors qu’Héraclite est attaché à la réalité des  sens, Parménide ins

Le désir de vie B.1. Approche phylogénétique (Darwin) B.2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) B.3. Le désir de conservation (Spinoza) B.4. La volonté de puissance (Nietzsche) B.5. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La

soi et constitue un véritable coup de force historique. Le fondement mathématique va constituer le regard moderne sur la nature par la science.  « N’est réel que ce qui est calculable » Affirme Max Planck. Dans la science moderne le réel ne se ramène qu’à la calculabilité. Descartes va fixer définitivement le projet de la pensée moderne sur ses rails dans la science en s’inspirant du modèle de la certitude mathématique. Son projet initial étant la création d’une « mathésis universalis » qui s’étendrait

question Le désir vise le plaisir Le désir de vie Approche phylogénétique (Darwin) Conséquences existentielles (Schopenhauer) Le désir de conservation (Spinoza) La volonté de puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir

approfondir la notion de confiance. Certains auteurs rangent la confiance dans le champ des émotions (Young,1993). « L’hypothèse qui a motivé la prise en compte de la confiance par les chercheurs en marketing est celle, inspirée de la psychologie sociale, selon laquelle la confiance exercerait une influence importante et positive sur les interactions commerciales, notamment sur le plan interindividuel » (Schurr et Ozanne,1985). Dans le domaine des services : 3 situations possibles. 1) Prestation

les discours commémoratifs ou bien un « usage fluctuant du passé selon les interrogations du présent » comme la définit l'historien Pierre Laborie? La mémoire collective est une des constituantes de la notion de mémoire qui commence à être étudiée dans les années 1970; elle se réfère plus aux représentations partagées par un groupe qu'aux usages politiques et institutionnels du passé. La mémoire collective peut être définie, selon Marie-Claire Lavabre, comme une interaction entre les politiques

La pensée va au-delà des ch. La pensée est équipée a priori de grilles pour décoder les mvts de la nature. La pensée sauvage aborde le monde avec une grille qui est différente de celle des occidentaux. penser c'est décoder, et cette activité varie selon les époques, les sociétés. L Nous sommes très loin de l'opinion car penser c'est structurer le monde et par là la connaissance. "Avoir des opinions" c'est seulement refléter les idées reçues pseudo-connaissance car "avoir des opinions" signifie envoyer

néfastes. Nous pouvons résoudre le problème à notre guise. Mais comment ? Selon quel critère préfèrera-t-on mentir ou parler vrai ? On ne mentira pas pour mentir mais pour en tirer profit. Ce n'est donc ni la vérité ni le mensonge qui sont choisis, mais les fins dont ils sont les moyens. La bonne volonté peut choisir la malhonnêteté pour la bonne cause. On peut mentir innocemment, gentiment, mentir même "de bonne foi" (selon l'expression de Bernard Tapie devant les juges) pour sauver les meubles

philosophie de la morale de Nietzsche PAGEREF _Toc194758045 h 16 1. La vie, source de toute valeur PAGEREF _Toc194758046 h 16 2. Lvaluation des valeurs PAGEREF _Toc194758047 h 17 3. La gnalogie de la morale morale des forts et morale des faibles PAGEREF _Toc194758048 h 17 4. Par-del bien et mal PAGEREF _Toc194758049 h 18 a. La sagesse tragique PAGEREF _Toc194758050 h 18 b. Lternel retour PAGEREF _Toc194758051 h 19 c. Le surhomme PAGEREF _Toc194758052 h 19 5. Nietzsche et le nazisme PAGEREF _Toc194758053