Sciences Du Langage

LETTRE XCVII Accroche : Montesquieu, grand un romancier et philosophe du 19ème siècle s’est également beaucoup intéressé à la science. Ainsi, dans son recueille les Lettres Persanes, publié en 1721, beaucoup de lettres sont concernées par la science. Certaines en font un vibrant éloge tandis que d’autres nous en montre les dérives. Introduction : Dans la lettre XCVII, Usbek, un touriste persan, s’adresse à Hassein un religieux musulman resté en Orient et lui envoie ses impression sur

signifie "opinion") peut être tantôt traduit par le mot "science", tantôt par le mot "savoir" » . On peut réconcilier ces deux acceptions en parlant, de manière très générale, de l'épistémologie comme de la théorie de la connaissance scientifique. Dans l'ensemble des textes que l'on trouvera sur ce site, on utilisera d'abord et avant tout ce sens, plus proche du versant français du terme. L'épistémologie a donc pour objet d'étude la science et, analytique et réflexive, elle constitue en ce sens une

concept plus large des ressources humaines. A. Les sciences humaines Giambattista VICO avait rêvé d’une science nouvelle, « la scienza nuova » dans les années 1725-1730. Depuis un siècle, une grande révolution scientifique avait débuté ; Galilée avait pointé sa lunette vers les astres, Bacon avait jeté les bases de la science expérimentale, Newton inventait les lois de la gravitation universelle, les explorateurs sillonnaient le monde… Bref, la science avançait à grand pas. Un domaine échappait cependant

elle répond à la diversité des domaines que recouvrent les sciences. Bien qu'englobée dans un ensemble scientifique plus vaste, une discipline tend naturellement à l'autonomie, par la délimitation de ses frontières, le langage qu'elle se constitue, les techniques qu'elle est amenée à élaborer ou à utiliser, et éventuellement par les théories qui lui sont propres » (Morin, 1994). « La fécondité de la discipline dans l'histoire de la science n'a pas à être démontrée ; d'une part, elle opère la circonscription

Tout communique : les esprits, les hommes, la nature, les animaux, … Le terme communication est très large, imprécis. Il n’y a pas de vraie réflexion sur le sujet dans la pensée occidentale. Leur réflexion portent plus sur : - la société, les sciences, la pensée, la rhétorique (forme de Com) - les dieux, les questions métaphysiques - la rationalité (avec Newton et le principe de gravité) A l’époque des lumières, des lieux se créent où on discute des grands sujets et questions : les académies

TECHNIQUE (gr. technè, art, métier, habileté) Gén. Actes ordonnés en vue de transformer la nature, le corps (gymnastique), le langage (rhétorique). Les techniques sont indissociables de la culture», si bien qu'on peut définir l'homme comme un animal fabricateur d'outils. Phi. Comme moyen (ensemble de procédés), la technique n'est ni bonne ni mauvaise en elle-même, mais selon l'usage qu'on en fait ( distinction du rationnel et du raisonnable). Sa fin lui reste extérieure. Sa norme est donc l'efficacité

LE SIGNE (LANGAGE ET INTERPRÉTATION) CULTURE + VERITE Le signe n'est-il qu'un outil ? Intro : > Est-ce que les signes que nous utilisons nous font voir le monde différemment ? > il permet à la fois une vision du monde et une communication Mots Idées Choses > relation basique de tout langage > le mot signifie-t-il l'idée ou la chose ? > la réponse à cette question est déterminante des différentes formes de philosophie du signe > toute marque naturelle ou conventionnelle

sociale structurée à partir des besoins matériels. Aristote et Marx donnent une caution philosophique à une thématique qui entraîne la réflexion dans le champ des sciences sociales. Le déterminisme économiste est-il évité quand on distingue les échanges matériels des échanges symboliques ? Ce sont les études anthropologiques des sciences humaines qui s’imposent alors : les échanges matrimoniaux selon la perspective structurale de Lévi-Strauss ou le « potlatch » décrit par Mauss dans l’Essai sur le

98 ans, après la nouvelle de la bataille de Chéronée. Dans son discours Sur l'échange, Isocrate nous montre tout d'abord l'importance du langage dans la différenciation entre l'homme et l'animal, puis dans les réalisations et inventions humaines et surtout dans un système politique démocratique. D'autre part Isocrate nous donne son avis sur le rôle des sciences dans la formation des citoyens et enfin il nous donne une définition de ce qu'est à son sens le philosophie. La porté de ce discours fut

Enseignements à distance, à l’Université du Maine Site de la formation : http://fle.univ-lemans.fr Courrier électronique : secfle-let@univ-lemans.fr Faculté des Lettres, Langues et Sciences Humaines Département Didactique Des Langues Université du Maine – Le Mans Présentation La Faculté des Lettres, Langues et Sciences Humaines de l’Université du Maine propose une formation diplômante en didactique du français enseigné comme langue étrangère. Cette formation permet l'obtention (les activités et