Scientisme

pour ses travaux sur la bombe nucléaire. Pour reprendre les mots de Paul Valéry : « Nous autres civilisations, savons désormais que nous sommes mortelles ». La science ici n'a pas servi l'humanité, elle l'a mise en péril. Ainsi je pense que le scientisme est infondé, tout ne peut être expliqué. Tout ne peut avoir une explication logique. Dire le contraire, c'est renoncer aux mystères, renoncer à notre imagination. Or l'imagination permet de surmonter des difficultés, l'imagination nous permet d'envisager

aura à l'aborder de nouveau. À l'époque où l'information politique devient de plus en plus nécessaire, il est moins que jamais opportun de priver cette discipline de sa dimension philosophique. Encore faudra-t-il découvrir un juste milieu entre le scientisme juridique et la propagande politique. Bibliographie • G. Burdeau, F. Hamon & M. Troper, Droit constitutionnel, L.G.D.J., Paris, 22e éd. 1991 • F. A. Demichel & M. Piquemal, Institutions et pouvoir en France, Éd. sociales, Paris, 2e éd. 1977

l’analyse néoclassique (le marginalisme) Introduction : C’est le tournant de la révolution industrielle et le triomphe du capitalisme. Une vague d’innovations notamment chimiques et électriques s’abat sur l’Europe et consacre le triomphe du scientisme. Mais c’est aussi sur le plan des idées économiques une période marquée par un renouvellement de grande ampleur. L’activité d’économiste se professionnalise et s’organise (création de nbses chaires d’éco po, formation des premières asso de spécialistes

perdu. L’histoire humaine diffère donc grandement de l’histoire de la nature et même de celle des espèces vivantes; mais cette différence lui vient de son objet: l’homme, non de l’implantation de la connaissance historique. En répudiant ainsi le scientisme, on se donne les coudées franches pour affirmer au contraire le caractère strictement intellectualiste de la connaissance historique. L’histoire est une entreprise mue par une curiosité pure et simple: rien de ce qui est historique n’est étranger

Plus radicalement, on peut s'interroger, voire s'effrayer, d'une humanité guidée par la science. Que seraient des sociétés sans valeurs ? La diversité des idées, expression de ces valeurs, participe à la démocratie. Refusons sa confiscation par le scientisme ou toute autre idéologie. Un slogan de l 'écologie dit qu'il faut penser globalement et agir localement. Penser globalement est un impératif dans un monde constitué d'une imbrication d'interdépendance. Agir localement est une contrainte d'efficacité

Axe I : Naissance, déclin et réapparition de la géopolitique 1. Naissance de la géopolitique (séance 24/09) Facteurs ayant favorisé l’apparition de la GP à la fin du 18ème siècle : 1. Scientisme et Darwinisme(la loi du plus fort) : On s’est débarrassés de la religion et on explique désormais tout par la science. Le Darwinisme a servi de justification pour les allemands pour justifier leurs aspirations expansionnistes (Ratzel) 2. Fin de la géographie : Post-colombianisme. 3.

dans son Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain que le modèle des sciences exactes devrait être appliqué à tous les champs de réflexion de l’Homme, constituant un système absolu, capable de résoudre tous les problèmes. Ce scientisme, qui voit la science comme le meilleur moyen d’aboutir à la finalité du Progrès, le bonheur de l’humanité, vient donc renforcer l’apparente nécessité de chercher toujours à progresser. Un Progrès qui ne rencontre finalement même plus de limites

où il étudie la chimie, la biologie et la physique. C’est là qu’il rencontre Raïssa Oumansoff qu’il épousera en 1904, les deux s’associeront également au niveau de la recherche intellectuelle. Dans sa quête de la vérité, Maritain sera déçu par le scientisme en vogue à la Sorbonne, il ira donc avec son épouse au Collège de France, suivre les cours de philosophie d’Henri Bergson. Ils se convertissent tous deux à la foi catholique en 1906. Ils découvrent l’œuvre de saint Thomas d’Aquin quelques années

photographe anglais qui est allé photographier la guerre en Crimée entre 1854 et 1856. Son matériel était très lourd, le temps de pose très long. Il se baladait en roulotte. Duchenne de Boulogne, 1852, mécanismes de la physionomie humaine, trace du scientisme. Depuis le 17ème siècle on essaye de rationaliser les passions humaines, les sentiments, les émotions fascinent. La science s’en empare pour essayer de donner une lecture rationalisée. Au 19ème on utilise la photo pour étudier les passions. On utilise

mais le traumatisme lui est là qui tient la science en suspicion. De la confiance illimitée, de l'optimisme inébranlable dans la science, il semble que l'on soit passé à une attitude de méfiance et de peur à son égard. Notre société est passée du scientisme à l'antiscience. La compatibilité du développement de la science avec la limitation de ses impacts négatifs peut être considérée comme l'un des plus grands défis de notre temps, c'est l'objet de la bioéthique. La bioéthique pose de nombreuse questions