Scientisme

scientifique des choses, au profit de théories empiriques souvent farfelues. À contrario, il existe une idéologie dite « scientiste » qui consiste à tout observer au travers de la science sans prendre le moindre recul sur la réalité. Certaines critiques du scientisme sont très intéressantes à lire, vous pourrez en trouver quelques-unes sur Wikipédia en cliquant ici. *** Règle n°8 – Réfutez les théories auto-justificatives Beaucoup de théories spirituelles ont tendance à se justifier par elles-mêmes. C’est le

par rapport au relativisme de la connaissance historique. En France : L’histoire est «trop jeune pour des savants et trop vieille pour des lecteurs». Guerre : l’histoire n’apprend rien. - méfaits de l’histoire partisane > ok - prétention du scientisme historique > ok (mais elle a des vertu éducatives) - méconnaissance du rôle créateur de l’homme et remplacer l’analyse interne par la biographie de l’auteur > KO (il n’est pas indifférent de considérer une oeuvre dans son cadre original, son

représentation. Le mot s’emploie surtout pour désigner l’imitation du réel au moyen de mots dans un texte littéraire. La nature exacte de la mimèsis a souvent été l’objet de controverses. Paul Ricoeur propose de traduire le terme par fiction. 10) scientisme /sj .tism/ masculin Doctrine selon laquelle la connaissance scientifique permettrait d'échapper à l'ignorance et l'obscurantisme, foi dans l'application des principes de la science dans tous les domaines. 11) manichéen /ma.ni.ke. / masculin

envisageables. Il a travaillé sur la métaphysique de la vérité et a publié une synthèse dans l'ouvrage Chaos multiples. Il met en rapport le travail de Jacques Derrida avec la philosophie de Nelson Goodman. Il s'intéresse à la déconstruction d'un certain scientisme naïf, sans verser dans le relativisme nihiliste. C'est la thèse développée dans La Vérité dans les sciences. 4 En épistémologie et en sciences humaines et sociales, c’est ce que l’on nomme « paradigme ». Il s’agit d’un américanisme qui s’est rependu

est devenue une idole qui guérira magiquement les maux de l’existence et transformera la nature de l’homme » (ERIC VOEGELIN, « The origins of Scientism »). Ce développement du scientisme est à mettre en parallèle avec «la croissance cancéreuse du secteur utilitaire de l’existence « (idem)auquel les masses sont de plus en plus sensibles. Mais le scientisme vise le bien-être de l’Humanité sans pour autant vouloir changer la nature profonde de l’Homme à la différence des totalitarismes qui veulent

déclin inéluctable ? 2. Le déclin inéluctable de la philosophie politique ?La seconde moitié du XIXe siècle est marquée par la prétention à l’instauration d’une science pure et parfaite à travers des courants théoriques  comme le scientisme ou le positivisme. Cette revendication aujourd’hui relativisée continue de jouer un rôle important dans certaines approches des phénomènes politiques (par exemple, la théorie des jeux très en vogue aux États-Unis, la sociologie de  Pierre

du réel. Mais les dispositifs d’investigation varient d’une recherche à l’autre et des problèmes peuvent être rencontrés. En science sociale, on oppose : - Un scientisme naïf : car il faut établir des vérités définitives et que pour cela il faut adopter une rigueur analogue à celle des physiciens ou des biologistes. - Un scientisme sceptique : car il y a le refus de croire en la possibilité d’une connaissance scientifique. La démarche : Les problèmes lors d’une démarche : Il ne faut pas

référence qui inspire largement la réflexion qui suit, le constate chez les partisans de l’économie de service, chez les gestionnaires de l’organisation et chez les spécialistes du marketing. - L’économie de service des années 1970 en appliquant, un « scientisme méthodologique et sociologique » ou en tentant d’appliquer le concept de productivité venu du monde industriel tel quel aux services, paradoxalement obscurcit la réalité des services. De ce courant nous retenons que les thèses les plus répandues

L'ordre qui en résulte est d'une complexité telle que sa connaissance excède les possibilités de l'esprit humain. La prétention de le maîtriser par une intervention de l'État relève d'une surestimation des capacités de la raison, qu'on appelle le scientisme. Mais, selon Hayek, le libéralisme ne signifie pas que l'État n'ait aucun rôle à jouer dans la vie économique. Par exemple, il doit veiller à maintenir la concurrence en limitant les concentrations qui créent des situations de monopole. Mais, en

La question qui se pose est celle-ci : la science peut-elle prétendre à une connaissance complète et définitive, de telle sorte qu'aucune question valable ne puisse se poser au-delà ? Ce que nous contestons n'est pas la science elle-même mais le scientisme comme attitude d'esprit qui rejette comme naïf ou inconséquent tout ce qui ne se conforme pas à la méthode scientifique. Peut-on prétendre, par exemple, qu'un savoir biologique puisse totalement rendre compte de l'amour ou de la mort ? N'y a-t-il